희망의 신학(몰트만)5 – 원전 분석d 신학 자료/미래신학 2025-02-15 21:08:11  -> 이하, ‘희망의 신학’에 대한 개론(원전 분석)입니다. * 이 강의의 견해는 개혁신학과 무관함을 다시 강조합니다.  몰트만의 “희망의 신학” 강독(19) 제2장 “약속과 역사” 6. 예언자적 종말론에서 본 약속 https://youtu.be/1Bt3-ZR4Pt0?si=tuIKD2i0QL7oBfsQ    주요 주제– 종말론의 개념과 역사적 배경– 예언자적 종말론과 묵시 사상가들의 종말론의 차이점– 종말론적 지평과 약속의 실존 전체의 한계성  다음 할 일– 종말론의 정의와 특징에 대한 연구– 묵시 사상가들과 예언자들의 종말론 차이점에 대한 연구– 종말론적 한계성에 대한 연구– 이스라엘의 역사적 경험과 종말론의 관계에 대한 연구  -> 이하, 주요 시간별 요약입니다.00:00 ~ 01:40예수의 메시지에 종말론적 성격의 재발견– 성서의 증언 속에서 말씀이 종말론적인 성격을 지니고 있다는 사실이 재발견된 이유는 슈바이츠와 요한일서 바이스가 예수의 메시지가 도덕적이거나 윤리적인 것이 아니라 철저히 종말론적인 어떤 묵시록적인 임박한 종말을 선포했다라고 하는 예수의 선포에 종말론적인 성격의 재발견을 지시한 것 같음– 신정통주의 신학에서 특히 파르트와 불투만도 종말론을 신학의 중심으로 밀어 넣고 기독교의 메시지를 재정의하기 시작했음– 종말의 개념은 정처 없이 떠돌고 부정확하게 희미한 하나의 정의로 바뀜 03:08 ~ 08:20종말론의 구분– 역사적 종말론과 우주적 종말론을 구분하고, 내재적 종말론과 초월적 역사, 초월적 종말론을 구분할 수 있는가에 대해 물음– 종말은 단지 미래적인 것을 의미하는가 아니면 종말에서 미래는 절대적으로 역사와 대립되는 것으로 생각 되는가에 대해 물음– 특정한 표상의 복합체를 종말론적인 도식으로 밝혀내는 것은 불가능함– 예언자들의 약속이 여기서 끝나고 이제부터는 종말론이 시작된다 라고 우리가 말할 수 있는 지점을 확정하는 것도 거의 불가능함– 이스라엘의 하나님 신앙은 미래 지향적임 09:37 ~ 13:29이스라엘의 농경 문화에 대한 저항– 이스라엘 백성이 농경 문화에 흡수되거나 동화되지 않았다는 것을 하나의 첫 번째 문지방 경험이라고 표현함– 야외 신앙이 정착 경험의 한계선을 돌파하면서 이 신앙 자체도 상당히 확장됨– 역사 경험과 심판 경험과 밀접히 결합되어 있는 고전적 예언자들의 메시지 안에서 약속 신앙은 예언자적 종말론으로 발전됨 14:35 ~ 18:24하나님의 심판– 하나님의 미래를 선포해 움직이는 지평은 모든 백성에게까지 확장되면서 인간의 현실 전체의 경계선에 이르렀고 보편적인 것이 되었으며 종말론적인 것이 되었음– 심판의 메시지는 다시금 바른 미래, 즉 심판의 밤으로부터 생겨난 야외의 날을 지시함– 심판은 백성의 멸망을 의미하고 이 백성이 살아왔던 역사의 폐기를 의미함– 야외 자신의 신실함, 신실하심을 폐기하는 것을 의미하는 것은 아님– 궁극적인 새로움을 준비하는 심판으로 그리고 더 큰 완성을 위한 멸망으로 이해될 수 있음 19:34 ~ 23:14하나님의 새로운 구원 행위– 하나님의 오고 있는 새로운 구원 행위가 하나님과 함께한 이스라엘의 역사적 경험과 전승에서 취한 모든 유비들을 파괴할수록, 그리고 이스라엘에게 내려지기 시작한 심판이 이방 민족들에게까지 이르기까지 확정되어 갈수록 인류적이고 보편적인 종말론의 첫 흔적도 더 많이 생겨났음– 역사적으로 재현되어 있고 예고된 미래를 바라보는 지평이 종말에 온 피조물의 마지막 한계까지 이를 때, 자신을 선포하시는 오시는 하나님의 지평이 모든 민족에게 미칠 때 비로소 진정한 종말론을 말할 수 있을 것임– 보편화와 함께 약속의 실존 전체의 한계까지 이르도록 강화되는 현상도 생겨났음 24:32 ~ 25:43묵시 사상가들의 종말론– 약속의 기대 지평이 죽음에서 경험되는 완전한 심판의 경험을 넘어서고 극복한다면 그 약속은 종말론적인 것이라고 말할 수 있을 것임– 종말론적인 한계성이 고전 예언자들 가운데서는 분명하게 나타나지 않음– 묵시 사상가들의 종말론과 묵시 문학가들, 묵시 사상가들의 종말론의 차이점을 설명하고 있음 26:43 ~ 28:41예언자적 종말론의 특징– 묵시 사상가들의 역사적 숙명주의와는 달리 예언자들이 바라보고 증언하였던 역사의 유동성을 일컬어 미래의 주님이 이스라엘과 함께 행하신 의도적인 대화라고 말할 수 있음– 예언자적 종말론의 특징을 잘 몰트만이 요약함 몰트만의 “희망의 … 더 읽기

희망의 신학(몰트만)4 – 원전 분석c 신학 자료/미래신학 2025-02-15 20:56:40  -> 이하, ‘희망의 신학’에 대한 개론(원전 분석)입니다. * 이 강의의 견해는 개혁신학과 무관함을 다시 강조합니다.  몰트만의 “희망의 신학” 강독(13) 제1장 “종말론과 계시” – 8. 계시의 종말론 https://youtu.be/TWyqFy3aKCM?si=h5fIiD6xibgWF7iT    주요 주제– 종말론과 계시의 관계– 약속과 종말론적 성격– 그리스도인의 자기 자신에 대한 인식과 미래에 대한 희망  다음 할 일– 몰트만의 종말론 이해와 분석 연구– 그리스도교적 희망에 대한 이해 확장– 부활한 자의 미래에 대한 이해 확장– 그리스도의 계시에 대한 이해 확장  -> 주요, 시간별 요약입니다.00:00 ~ 02:47모트만의 종말론– 몰트만의 저서 희망의 신학을 강독해 드리는데 오늘은 13번째 아직도 제1장 종말론과 계시에 머물러 있음– 계시의 종말론은 모트만의 종말론의 특징을 가장 분명히 요약해서 보여주는 부분임– 신약 성서에서 증언되고 있는 하나님의 계시를 현재 영원한 나타남으로 이해한다면 이것은 결국 언제나 헬라적 사고와 질문의 영향임– 부활한 그리스도의 계시는 영원한 현재의 나타냄이 아니라 계시를 약속된 진리의 미래의 드러남으로 이해하도록 요구함– 부활의 현연 속에서 예수는 부활 이전에 존재하였던 바로 그 자로, 그 동일한 자로 인식됨– 십자가에 달린 예수와 부활한 예수의 동일성을 표명하고 지시하는 그리스도의 모든 칭호는 아직 오지 않은 부활한 자의 미래를 미리 파악하는 것이기도 함 04:08 ~ 05:32십자가의 부정성과 그 버림받은 자를 일으키신 하나님의 긍정성– 십자가의 부정성과 그 버림받은 자를 죽은 자 가운데서 일으키신 하나님의 긍정성, 이 두 사이의 모순과 동일성이야말로 그리스도의 계시를 표명하는 가장 중요한 사건임– 약속과 관련된 종말론적인 성격, 약속과 관련된 종말론적인 해명이 모투만 신학의 가장 희망의 신학의 중요한 키워드 핵심 용어라고 할 수가 있음 06:47 ~ 07:56약속의 기능– 약속은 현실 안에서 어떤 방식으로든 항상 내재해 있는 미래를 해명하지 않음– 약속은 현실이 약속과 전적으로 완전히 일치되고 합치될 때 비로소 안식을 누림– 약속의 1차적 기능은 현존하는 세계나 인간의 현실을 해명하고 해석하고 입증하는 것이 있지 않음– 약속은 현존하는 현실과의 갈등 속에서 세계와 인간에게 그리스도의 미래로 나아가는 과정을 열어줌 09:16 ~ 13:16부활한 자의 모습– 부활한 자는 살아있는 자로 나타남– 부활한 자는 계속 움직이고 자신의 목표를 향해 질주하고 있었음– 부활한 자는 자신의 미래를 향하여 보냄 받는 파송 사명의식으로 나타남 14:41 ~ 19:33그리스도인의 삶– 예수 그리스도가 미래를 향하여 열려 있듯이 약속을 신뢰하는 그리스도인으로 자기 자신은 자기 자신에게 아직도 완성되지 않는 완전히 해명되지 않는 성취되지 않는 미래를 향하여 열려 있는 하나의 수수께끼와 질문으로 존재한다는 것임– 인간은 자기 자신에게 대해서도 아직도 미래에 남아 있는 존재, 미완성적인 존재, 다 알려지지 않는 숨겨진 존재로 살아간다는 것임 20:48 ~ 21:49그리스도교적 희망의 의미– 그리스도교적 희망은 세계가 모든 신적인 가능성으로 가득 차 있고 죽은 자들의 부활을 향해 열려 있을 때 비로소 의미심장한 것이 될 수 있음– 세계를 그 자체 안에 닫혀 있는 질서로 보거나 역사를 신적인 진리를 감추고 드러내는 우주로 이해하는 모든 생각은 무너지고 종말론적인 미완성 안에 놓여짐 몰트만의 “희망의 신학” 강독 (14) … 더 읽기

희망의 신학(몰트만)3 – 원전 분석b 신학 자료/미래신학 2025-02-15 20:45:07  -> 이하, ‘희망의 신학’에 대한 개론(원전 분석)입니다. * 이 강의의 견해는 개혁신학과 무관함을 다시 강조합니다.  몰트만의 “희망의 신학” 강독 (6) – 제1장 : 종말론과 계시 1. 종말론의 재발견과 그 결과 https://youtu.be/2Dr6yfOrRZc?si=M8W6ZAbkex1QypF6    주요 주제– 원시 그리스도교의 종말론적 특징과 현대 개신교 신학에서의 실패– 예수의 묵시적 종말론과 자유주의적 예수 이해의 차이– 종말론적 메시지 이해를 위한 구약 성서와 신약 성서의 의미와 언어, 사고, 희망의 경험– 종말론의 상실로 인한 교회와 신학의 세계와의 타협과 적응, 고유한 신학의 포기– 그리스도교의 사회 형성과 종말론적 희망의 상실  다음 할 일– 종말론적 메시지 이해를 위한 언어, 사고, 희망에 대한 연구– 종말론적 메시지와 자유주의적 예수 이해의 관계에 대한 연구– 종말론적 메시지와 이스라엘의 약속 신앙과의 관계에 대한 연구– 종말론적 메시지와 고대 국가 종교의 유산과의 관계에 대한 연구  -> 이하, 주요 시간별 요약입니다.00:00 ~ 01:30원시 그리스도교의 종말론– 19세기가 끝나갈 무렵 요한에서 파이스와 알베르트 슈바이츠는 예수의 메시지와 실존과 원시 그리스도교에서 종말론이 중심적 의미를 갖는다는 것을 발견함– 이것은 분명히 현대 개신교 신학에서 가장 의미심장한 사건들 중의 하나였음– 원시 그리스도교가 종말론적 특징을 지니고 있었다는 사실이 인식됨으로써 그리스도교와 문화가 조화롭게 종합될 수 있다는 생각은 거짓이었음이 드러남 03:02 ~ 04:22예수의 종말론적 메시지의 특징– 예수의 종말론적 메시지의 특징을 파악하려고 사용했던 개념도 전형적으로 공통 분모를 찾을 수 없는 것으로서 거의 도움이 되지 못함– 예수의 생각에 의하면 하나님의 나라는 절대적으로 세상을 초월하는 실체로서 이 세상과는 배타적 대립 관계 속에 있음– 바이스는 예수는 전통적으로 생각해 왔던 모든 그런 종교적, 윤리적 하나님 복음 이해와는 정 대립되는 정반대가 되는 종말론적 먹기, 사상적 복음으로 예수는 이상의 등장하고 이 세상과 대립 관계에서 복음을 선포하겠다고 주장함 05:41 ~ 09:24요한의 예수 이해– 요한에서 바이스는 곧장 자유주의자들의 예수 이해로 되돌아가고 말았음– 예수의 묵시적 종말론은 결국 실패임을 입증하고 더 이상 그런 묵시사상적 복음이 아니라 자유주의적인 예수 이해로 되돌아 가야만 했다고 몰트만은 해석하고 있음– 알버트 슈바이츠의 처사는 그가 19세기의 자유주의적 예수 이해와는 달리 예수와 그의 메시지의 이질성을 진지하게 여겼다는 점에 있음 15:30 ~ 19:10그리스도교의 종말론적 희망– 학문적 종말론은 헬라적 의미로나 근대의 경험, 학문의 의미로도 가능하지 않음– 종말론적 메시지를 올바로 이해하려면 구약 성서와 신약 성서에서 약속이 무엇을 의미하는지, 그리고 더 넓은 의미에서 약속에 의해 규정되는 언어와 사고, 희망이 하나님과 진리, 역사와 인간 존재를 어떻게 경험하는지를 이해하고 이를 위해 열려 있을 필요가 있음– 이스라엘의 약속 신앙이 삶의 모든 영역에서 주변 세대의 에피파니 종교들과 전개하였던 끊임없는 논쟁에 주목할 필요가 있음– 종말론을 상실함으로써 결국 교회가 신학이 세계와 타협하고 세계에 적응하고 자신의 고유한 신학을 포기했다는 말이 됨– 그리스도교는 자신의 사회를 형성하는 과정에서도 고대 국가 종교의 유산을 물려받음– 그리스도교는 사회 왕관과 구원의 중심으로 등극하였으며, 불안을 조성하고 비판하는 종말론적 희망의 능력을 상실하고 말았음 몰트만의 “희망의 … 더 읽기

희망의 신학(몰트만)2 – 원전 분석a 신학 자료/미래신학 2025-02-15 20:29:16  -> 이하, ‘희망의 신학’에 대한 개론(원전 분석)입니다. * 이 강의의 견해는 개혁신학과 무관함을 다시 강조합니다.  몰트만의 “희망의 신학” 강독 (1) – 서론 : 희망에 관한 명상, 1. 그리스도교적 희망은 어떤 근거(Logos)를 갖고 있는가? https://youtu.be/UU469YOym9E?si=e2w58GSlBXNpoBAh  -> 이하, 주요 시간별 요약입니다.00:00 ~ 04:08몰트만 신학의 소개– 이신근 TV에서 몰트만에 대해 한 권 한 권씩 차례대로 소개하고 해설해 드림– 모토만 신학을 소개하는 과정에서 아마 버트만 선생님은 이 세상을 떠나시겠지만 제가 이 세상에 살아 있는 한 모토만의 주요 저서를 끝까지 다 한 번 소개해 볼 그런 야심찬 계획을 가지고 오늘 작은 첫 출발을 하게 되었음– 여러분도 함께 동참해 주시고 크게 기대해 주시기 바람 05:39 ~ 11:12종교 개혁자들의 사랑의 신학– 믿음의 신학, 사랑의 신학, 희망의 신학은 2천년 역사 속에서 종교 개혁자들에게 강조됨– 사랑의 신학은 성 아고시티누스가 아닐까 생각함– 희망의 신학은 유르겐 보트만이 가장 강렬하고 선명하게 가장 효과적으로 소개함– 몰트만의 희망의 신학은 그리스도교적 종말론에 관한 것임 12:30 ~ 14:00바르트의 희망의 신학– 바르트의 중요한 기여가 나타나고 있는 제4장은 신학과는 거리가 멀어 보임– 제5장은 희망의 신학의 최종적인 결론으로서 교회론을 설명하고 있음– 6장에서는 사회를 위하여 자신의 소명을 수행해야 할지에 대한 설명을 함으로써 결론을 맺고 있음 15:28 ~ 19:52그리스도의 종말론적 근거– 종말론적인 근거는 어떤 합리성 어떤 논리 어떤 정당성 타당성을 갖고 있는가라고 해야 할 것임– 근거라는 말도 완전히 틀린 말이 아니니까 그대로 수용해서 종말론적인 근거라고 설명함– 그리스도의 종막은 어떤 논리 어떤 합리적 정당성을 갖고 있는가라고 해야 더 적합할 수도 있겠다 생각함 21:11 ~ 23:53종말론의 오류– 종말론은 마지막에서만 일어날 일이기 때문에 오늘 살아가고 있는 우리의 오늘과는 상관이 없는 것으로 결국 미뤄놓고 먼 미래의 사건으로 미뤄버렸다는 것임– 종말론은 그리스도의 십자가와 부활, 그리스도의 높이 들림과 통치와는 아무런 상관이 없는 것이 되고 말았음 25:10 ~ 30:47그리스도교의 종말론– 그리스도교가 로마의 국가 종교를 계승하는 조직이 되어 그 주장들을 완강하게 대변하면 할수록 국가 종교의 핍박받는 그리스도교가 결국 지배하는 로마 제국의 종교로 바꾸고 바뀌었고, 그 국가의 종교를 대변하는 조직이 되면서 종말론뿐만 아니라 또 지금 살아가는 이 역사를 위한 종말론의 역동적 혁명적 비판적 영향력은 결국 열광주의 종파들과 혁명적 집단들에게 넘어가고 말았음– 그리스도교적 신앙이 자신을 지탱하는 미래의 희망을 자신을 유지하고 보호하고 있고, 자신을 붙들어주고 있는 희망을 자신의 생활로부터 분리했음– 미래의 희망을 죽음 이후에서 기대하거나 일종의 영혼으로 밀어버렸기 때문에 결국 희망은 교회를 떠나가 버렸고 매우 일그러진 모습으로 되돌아왔는데 돌아올 때마다 교회를 개척했음– 열광주의 종파나 혁명적 세속적 집단들은 교회가 포기하거나 억압한 희망의 새로운 형태를 가지고 교회를 비판하고 교회를 파괴하면서 오히려 새로운 희망을 가지고 교회를 핍박하고 박해하는 형태로 되돌아왔음 32:08 ~ 33:31종말론의 중요성– 종말론적인 것은 그리스도 교회에 속해 있는 것도 일종의 그리스도 교회에 붙어 있는 하나의 부로 있어도 좋고 없어도 좋은 것이 아님– 전적으로 완전히 그리스도교 신앙의 매체임– 모토마네 신학 안에는 특히 서론 부분에 아름다운 문학적 표현이 자주 나옴 … 더 읽기

[경건회A] 2월 23일 연구소/경건회(기도회) & 기도문 2025-02-13 14:29:24 다음의 책을 사용합니다. Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books.  2월 23일 * “달고 오묘한 그 말씀” (새찬송가 200장)  * 시편 49:3, 잠언 8:1-12 * 묵상 : 지혜를 전수함  예언자는 자신이 전달하려는 교리에 대해 적절한 찬사 용어를 적용합니다. … 더 읽기

[경건회A] 2월 22일 연구소/경건회(기도회) & 기도문 2025-02-13 14:21:44 다음의 책을 사용합니다. Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books.  2월 22일 * “주여 지난밤 내 꿈에” (새찬송가 490장)  * 시편 46:7, 마태복음 26:47-56 * 묵상 : 만군의 주  이 구절에서 우리는 성경에 기록된 하나님의 무한한 능력을 우리의 삶에 … 더 읽기

[경건회A] 2월 21일 연구소/경건회(기도회) & 기도문 2025-02-13 14:16:31 다음의 책을 사용합니다. Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books.  2월 21일 * “저 장미꽃 위에 이슬” (새찬송가 442장) * 시편 44:23, 이사야 43:1-7 * 묵상 : 우리의 보호자이신 하나님  이 구절에서 성도들은 하나님께서 그들을 불쌍히 여겨 도움을 주시고 … 더 읽기

[경건회A] 2월 20일 연구소/경건회(기도회) & 기도문 2025-02-13 14:10:11 다음의 책을 사용합니다. Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books.  2월 20일 * “너 근심 걱정 말아라” (새찬송가 382장)  * 시편 39:3, 마태복음 26:69-75 * 묵상 : 심각한 고난에 직면하여  시편 기자는 이제 비유를 사용하여 그의 큰 슬픔을 설명합니다. … 더 읽기

[경건회A] 2월 19일 연구소/경건회(기도회) & 기도문 2025-02-13 14:05:49 다음의 책을 사용합니다. Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books.  2월 19일 * “주의 친절한 팔에 안기세” (새찬송가 405장)  * 시편 35:13, 마태복음 6:16-18 * 묵상 : 겸손을 위한 금식  시편 기자는 여기서 굵은 베옷을 입고 금식하는 것을 … 더 읽기

[경건회A] 2월 18일 연구소/경건회(기도회) & 기도문 2025-02-09 14:46:24 다음의 책을 사용합니다. Calvin, J., & Beeke, J. R. (2008). 365 Days with Calvin. Day One Publications; Reformation Heritage Books.  2월 18일 * “주님의 시간에” (새찬송가 623장)  * 시편 34:14, 예레미야 29:4-7 * 묵상 : 평화를 추구하기(Seeking Peace)  시편 기자는 하나님의 자녀들이 모든 악을 피하고 이웃에게 선을 행하는 … 더 읽기