창세기의 형태소분석 결과값과 그것의 화용론적 의미 - 바브연속법을 중심으로

요약

 

본 보고서는 창세기 텍스트의 형태소 분석 결과와 그 화용론적 의미를 탐구한다. 특히, 비동사 형태의 압도적인 우세와 Qal 어간의 지배적인 역할에 주목하며,

바브연속법(Vav-consecutive)이 서사적 흐름과 사건의 시간적 순서를 확립하는 데 핵심적인 역할을 수행함을 강조한다. 또한, Piel, Nifal, Hifil, Hitpael과 같은 파생 어간들이 특정 의미론적 및 담화 수준의 미묘한 차이를 전달하는 데 기여하는 바를 분석한다. 이러한 형태론적 분포는 창세기 텍스트가 신적 행위와 역사적 사건에 대한 인식을 어떻게 형성하는지 보여주는 문학적, 신학적 목적을 반영한다.

 

 

1.   서론: 창세기 히브리어 문법의 지형

  

1.1.      히브리어 동사 체계 개요: 시제 대 양상

 

히브리어 동사는 영어와 같이 절대적인 시제(과거, 현재, 미래)를 나타내기보다는 주로 양상(aspect)을 전달한다. 이는 행위가 완료되었는지(완료상) 또는 미완료/진행 중인지(미완료상)를 묘사하는 데 중점을 둔다.1 이러한 근본적인 구분은 동사 형태의 화용론적 미묘한 차이를 이해하고, 동사 형태가 서사를 어떻게 형성하는지 파악하는 데 필수적이다.

완료상(qatal)은 행위를 완전하고 총체적인 단위로 묘사하며, 종종 영어의 과거 시제로 번역된다.3 이는 상황을 외부에서 전체적으로 바라보며, 그 내부적인 시간 구조를 분할하지 않는다.4 반대로, 미완료상(yiqtol)은 행위를 미완료, 진행 중, 습관적, 반복적, 또는 아직 실현되지 않은 것으로 묘사하며, 종종 미래 또는 진행 중인 행위로 번역된다.2 이는 상황의

 

내부적인 시간 구조를 고려한다.4

히브리어의 양상 중심적 특성 1은 그 화용론적 기능을 이해하는 데 결정적인 출발점이다. 동사가 주로 행위가

어떻게 인식되는지(완료됨 대 미완료)를 전달하고 언제 발생했는지를 나타내는 것이 아니라면, 이는 서사가 확실성, 신적 명령, 그리고 전개되는 사건들을 어떻게 전달하는지에 지대한 영향을 미친다. 예를 들어, 하나님의 변치 않는 행위, 언약, 성취된 약속에 완료상이 사용되는 것은 3 그들의 확정적이고 변경 불가능한 본질을 화용론적으로 나타내어 신뢰성을 부여한다. 반대로, 인간의 행위, 신적 의도, 또는 개방형 결과에 미완료상이 사용될 때 3는 진행 중인 과정, 잠재성, 또는 심지어 불확실성을 전달한다. 이는 단순한 문법 규칙을 넘어, 서사에 특정한 신학적, 주제적 중요성을 부여하여 사건과 신적 성품에 대한 독자의 해석을 안내하는 의도적인 수사적 선택이다. 양상적 구분이 양태적 범주로 확장되는 경우에도 완료상과 미완료상 형태 간의 의미 구분이 일관되게 유지된다는 점은 1 창세기에서 신학적 확실성(완료상) 대 진행 중인 과정 또는 잠재성(미완료상)을 전달하기 위한 의도적인 저자의 전략을 시사한다. 문법과 신학의 이러한 상호작용은 3 독자들이 신적 주권, 인간의 자유 의지, 그리고 우주적 드라마의 전개를 인식하는 방식에 영향을 미친다.

 

 

1.2.       화용론적 해석에서 형태론적 분석의 역할

 

형태론적 분석, 특히 동사 어간과 비동사 형태의 식별 및 정량화는 텍스트의 의사소통 의도와 문맥적 의미를 이해하기 위한 경험적 토대를 제공한다.9 제공된 데이터 세트의 'Count' 열 10은 특정 형태의 유병률을 식별하기 위한 정량적 기반을 제공한다. 이 정량적 데이터는 언어적, 담화 수준의 화용론적 기능과 상관관계를 이루어 창세기에서 사용된 서사 전략에 대한 더 깊은 이해를 가능하게 한다.

 

 

2.    창세기 형태론적 형태의 정량적 개요 ('Count' 데이터 기반)

 

  

2.1.       동사 어간 및 비동사 형태의 분포

 

창세기에 대한 제공된 형태론적 분석 결과 10는 형태의 뚜렷한 분포를 보여준다:

●              비동사: 18,565개

●              Qal (능동, 완료상): 668개

●              Qal (능동, 기타 동사 양상/불확실): 853개

●              Hifil (사역 능동, 기타 동사 양상/불확실): 227개

●              Piel (강조 능동, 기타 동사 양상/불확실): 180개

●              Nifal (수동/재귀, 기타 동사 양상/불확실): 124개

●              Hitpael (재귀/상호, 기타 동사 양상/불확실): 16개

가장 두드러진 정량적 발견은 모든 동사 형태를 합친 수(총 2,068개)에 비해 "비동사" 형태의 수가 압도적으로 많다는 점(18,565개)이다. 이는 사소한 통계적 차이가 아니라, 자릿수 차이를 나타낸다. 이는 동사가 행위를 전달하는 데 중요하지만, 텍스트의 대부분은 직접적이고 역동적인 행위보다는 상태, 실체, 배경 정보를 묘사하는 데 할애되고 있음을 즉시 시사한다. 이는 서사 구성 이해에 있어 중요한 화용론적 관찰이다.

이러한 높은 비동사 수는 창세기가 서사로서 맥락, 설정, 인물 묘사, 그리고 역동적인 사건 이전 또는 그와 동시에 조건을 확립하는 데 크게 의존하고 있음을 의미한다. 이는 동사적 "전경"이 더 선명하게 드러날 수 있도록 11 풍부하고 몰입적인 배경을 조성한다. 텍스트는 인물, 사물, 그리고 세상의 "존재"와 "상태"를 그들의 "행위"를 상세히 설명하기 전에 우선시한다.

 

 

2.2.         지배적인 범주에 대한 초기 관찰

 

비동사 형태는 형태론적 데이터의 압도적인 대다수를 구성하며, 맥락 설정, 실체 묘사, 존재 상태 전달에 있어 그들의 근본적인 역할을 나타낸다.11 동사 형태 중에서는 Qal 어간이 단연코 가장 빈번하게 나타나며(완료상 668개 + 기타 동사 양상 853개 = 총 1521개), 단순한 행위와 상태를 위한 기본적이고 기초적인 동사 어간으로서의 역할을 강화한다.7 Qal의 "기타 동사 양상/불확실" (853개)은 주로 미완료상과 그 다양한 기능을 나타낸다.2

파생 어간(Hifil, Piel, Nifal, Hitpael)은 훨씬 낮은 빈도로 나타나며, 이는 단순한 행위를 넘어선 특정하고 미묘한 화용론적 효과를 위해 사용됨을 시사한다.

 

표 1: 창세기 형태론적 수치 요약

 

Voice	Aspect	Tense (Inferred)	CountDistinct_R ef in Heb	Count
Piel (Intensive	Other Verbal	Uncertain	180	180

 

Active)	Aspect
Qal (Active)	Perfect (Completed)	Past/Present (Action Completed)	668	668
Nifal (Passive/Reflexiv e)	Other Verbal Aspect	Uncertain	124	124
Hifil (Causative Active)	Other Verbal Aspect	Uncertain	227	227
Hitpael (Reflexive/Recip rocal)	Other Verbal Aspect	Uncertain	16	16
Qal (Active)	Other Verbal Aspect	Uncertain	853	853
Non-Verbal	Non-Verbal	Uncertain	18565	18565

 

3.     창세기 동사 어간의 화용론적 기능

  

3.1.       Q6l 어간: 기본적인 행위와 상태

 

Qal 어간은 창세기에서 총 1521회(완료상 668회, 기타 동사 양상 853회) 나타난다. 이는 히브리어에서 가장 일반적이고 기본적인 동사 형태이며, 사역, 강조, 또는 상호성과 같은 추가적인 뉘앙스 없이 단순한 행위나 상태를 나타낸다.7 이는 동사의 기본 활용형으로서 언어 구조를 이해하는 데 필수적이다.7

창세기에서 Qal 완료상 형태(668회)는 일반적으로 완료된 행위를 나타내며, 종종 영어의 과거 시제로 번역된다.3 이는 "태초에 하나님이 창조하시니라" (창세기 1:13)와 같이 서사에서 확정적인 사건들을 확립하는 데 중요하며, 시간과 범위에 있어 명확한 경계를 가진 완전하고 총체적인 창조 행위를 제시한다. Qal 미완료상 형태("기타 동사 양상"의 일부, 853회)는 미완료, 진행 중, 습관적, 또는 미래의 행위뿐만 아니라 잠재성, 소원, 명령을 전달한다.2 이는 반복되는

 

자연적 행위(예: "씨를 뿌리다," 창세기 8:227) 또는 습관적 행위(사사기 16:207)를 묘사하는 데 사용된다. Qal의 상태 동사는 행위보다는 상태나 조건을 나타낸다.7 히브리어에서는 상태적 본질이 동사 자체로 표시되며, 영어의 "to be"와 같은 추가적인 조동사가 필요하지 않다.17 예를 들어, "무겁다" 또는 "가득 차다"와 같은 의미를 가진다.7

Qal의 상당한 빈도(총 1521회)와 그 본질적인 "단순성" 7은 창세기에서 Qal을 기본 서사 모드로 확립한다. 텍스트가 Qal 동사를 사용할 때, 이는 일반적으로 특별한 강조나 복잡한 의미론적 층위 없이 직접적인 행위나 상태를 전달한다. 이러한 명료성은 다른, 덜 빈번한 어간들이 바로 이 확립된 기준에서 벗어나기 때문에 더 높은 화용론적 중요성을 지니도록 한다. Qal의 "단순성"은 의미의 부족이 아니라, 관찰 가능한 행위와 상태에 서사를 기반을 두어 접근 가능하고 직접적으로 만드는 근본적인 명료성이다. Qal 완료상이 완료된 행위(668회)에 자주 사용되는 것은 3 창세기에서 사건, 특히 창조 기록과 족보 기록의 사실적이고 역사적인 본질을 확립한다. 이는 텍스트의 권위적인 어조에 기여한다. Qal 미완료상이 진행 중이거나 습관적인 행위(853회)에 사용되는 것은 미래의 신적/인간적 상호작용에 대한 서술적 배경을 제공하거나 기대를 설정하여 연속성과 전개되는 현실감을 조성한다. 주로 Qal에 의해 전달되는 완료된 행위와 진행 중인 행위 사이의 이러한 상호작용은 창세기 서사의 근본적인 시간적, 양상적 토대를 형성한다.

 

 

3.2.         Piel 어간: 강조, 사역, 결과의 뉘앙스

 

Piel 어간은 창세기에서 180회("기타 동사 양상/불확실") 나타난다. Piel 어간은 히브리어에서 가장 유연한 어간 형성으로 인식되며, 문맥과 특정 동사에 따라 단순, 강조, 결과 또는 사역 행위를 표현할 수 있다.19 이는 일반적으로 동사의 두 번째 어근에 다게쉬(daghesh)로 표시된다.19

●              강조: Piel은 동사의 행위를 강조할 수 있다(예: Qal "부수다" 대 Piel "산산조각 내다").7 이는 특정 사건에 극적인 힘이나 강조를 더하여 그 심각성이나 철저함을 부각시킨다.

●              사역: Piel은 주어가 목적어로 하여금 행위를 수행하게 하거나 특정 상태에 있게 하는 것을 나타낼 수 있다(예: Qal "가득 차다" 대 Piel "채우다", 즉 "무언가를 가득 차게 만들다").19 이 기능은 하나님이 일을 "일어나게" 하시는 신적 행위를 묘사하는 데 특히 중요하다.

●              결과: Piel은 행위의 결과에 초점을 맞출 수 있다(예: Qal "보내다" 대 Piel "보내버리다",

보내는 행위의 결과 강조).19 이는 행위의 결과와 완료를 부각시킨다.

●              기타 기능: Piel은 또한 선언적 또는 법정적 의미, 반복적 또는 특징적 행위를 표현하거나, 특정 문맥에서 Qal 의미를 뒤집거나 역전시킬 수도 있다.20 예를 들어, Qal에서 "축복하다"는 동사가 Piel에서는 "저주하다"를 의미할 수 있다.20

180회라는 수치는 Piel이 Qal보다는 덜 빈번하지만 Hitpael보다는 훨씬 더 흔한 동사 어간임을

 

나타내며, 이는 특정 의사소통 효과를 위해 일관되게 사용됨을 의미한다. Piel의 유연성 19은 Piel 형태가 Qal 대신 선택될 때, 이는 특정하고 비기본적인 뉘앙스를 추가하려는 의도적인 저자의 선택임을 시사한다. 강조, 사역, 또는 결과 기능 19은 Piel 동사가 더 강력하거나, 다른 대상에게 직접적인 영향을 미치거나, 특정하고 강조된 결과를 초래하는 행위를 부각시킨다는 것을 보여준다. 이는 창세기에서 신적 개입이나 중요한 인간의 결정들을 묘사할 때 특히 관련성이 높으며, 텍스트가 행위의 본질이나 결과에 주의를 기울이도록 한다. Piel이 사역을 표현하는 능력 19은 서사가 행위나 상태를 발생시키는 데 있어 주체, 특히 신적 주체를 명시적으로 귀속시킬 수 있도록 하여, 창조와 섭리에서 하나님의 능동적인 역할을 강조한다. 그 강조 기능 20은 특정 사건의 심각성이나 중요성을 부각시켜, 더 중립적인 Qal 행위들과 차별화시킨다. Qal 의미를 "뒤집는" 능력 20은 아이러니, 예상치 못한 전환, 또는 특정 신학적 요점을 도입할 수 있는 정교한 의사소통 장치로서, 해석에 다층적인 복잡성을 더한다.

 

 

3.3.         Nifi6l 어간: 수동, 재귀, 중동태 역학

 

Nifal 어간은 창세기에서 124회("기타 동사 양상/불확실") 나타난다. Nifal 어간은 주로 수동, 재귀, 또는 상호 행위를 전달하며, 종종 능동 Qal 어간의 대응 역할을 한다.21 이는 주어가 행위의 수신자일 때(예: "기록되었다") 또는 행위가 자기 지향적일 때(예: "자신을 보호하다") 사용된다.21

특히, 최근 학계에서는 Nifal이 주로 "중동태"를 나타낸다고 주장한다. 중동태는 주어가 분화된 목적어로서 재귀적으로가 아니라 비분화된 중동태로서 자신과 관련되어 있으며, 외부 행위자에 대한 언급이 없는 경우이다.22 이는 외부 행위자를 필요로 하는 진정한 수동태와 구별된다.22 예를 들어, "미안하다," "위로받다" 19, "자신을 지키다," "서로 싸우다," 또는 "알려지다" 21 등이 있다. 많은 Nifal 동사는 신적 행위나 하나님에 의해 야기된 조건을 묘사하며 중요한 신학적 중요성을 지닌다.21 예를 들어, "끊어졌다" (창세기 9:1121)는 언약적 또는 신적 단절을 의미한다.

124회라는 발생 빈도는 Nifal이 특정 의사소통 효과를 위해 일관되게 사용되는 중요한 동사 어간임을 나타낸다. Nifal의 주요 기능, 특히 중동태로서의 기능 22은 서사적 초점을 행위의

행위자에서 행위를 겪거나 영향을 받는 주체로 화용론적으로 전환시킨다. 이는 창세기에서 인물들이 사건에 의해 어떻게 영향을 받는지, 존재 상태가 어떻게 발생하는지, 또는 신적 의지가 하나님을 직접적인 외부 행위자로 명시적으로 지명하지 않고도 어떻게 전개되는지를 묘사하는 데 중요하다. 예를 들어, Nifal을 사용하여 무언가가 "만들어졌다" (창세기 2:421) 또는 "끊어졌다" (창세기 9:1121)고 묘사하는 것은 명시적인 행위자보다는 결과적인 상태나 본질적인 과정을 강조한다. Nifal의 중동태 기능 22은 인과 관계와 책임에 대한 미묘한 묘사를 가능하게 한다. Nifal로 사건이 묘사될 때, 텍스트는 외부 행위자보다는 주체의 내적 상태나 자기 연루, 또는 상태의 변화("되다")를 강조한다. 이는 행위의 결과(예: "그가 후회했다" 21), 예언의 전개,

 

또는 특정 조건의 본질을 부각시키는 데 사용될 수 있으며, 서사의 신학적, 인간적 차원에 대한 더 복잡한 이해에 기여한다.

 

 

3.4.          Hifil 어간: 사역과 신적 행위

 

Hifil 어간은 창세기에서 227회("기타 동사 양상/불확실") 나타난다. Hifil 어간은 히브리어에서 주로 사역 행위를 전달하며, 주어가 다른 사람이나 사물로 하여금 행위를 수행하게 하거나 특정 상태에 있게 하는 것을 의미한다.23 이는 Hifil을 가장 역동적이고 다재다능한 동사 어간 중 하나로 만든다.23 이는 종종 완료 시제에서 ִה 접두사와 특유의 모음 패턴으로 표시된다.23

창세기에서 신적 사역을 보여주는 예시는 흔하다: 하나님이 아담에게 동물들을 "데려오셨고" (창세기 2:1923), 또는 하나님이 아브람의 이름을 아브라함으로 "변화시키셨다" (창세기 17:523). Hifil은 신적 행위의 맥락에서 자주 나타나며, 하나님의 주권과 인간사에 대한 의도적인 개입을 강조한다.23 직접적인 사역 외에도 허용이나 가능하게 함을 표현할 수 있다.23

Hifil의 227회라는 수는 Hifil이 두 번째로 빈번한 파생 동사 어간임을 나타내며, 이는 Hifil의 중요한 역할을 보여준다. Hifil의 핵심적인 사역 의미 23는 다른 실체에서 행위나 상태를 발생시키는 데 있어 행위자를 명시적으로 귀속시키기 때문에 의사소통적으로 중요하다. 창세기에서 이는 하나님이 세상에 직접적이고 의도적으로 개입하심을 강조하는 데 자주 사용된다. 텍스트가 Hifil을 사용할 때, 이는 종종 주체가 단순히 행위를 수행하는 것이 아니라

무언가를 발생시켰거나 변화를 야기했다는 점을 강조한다. 이는 능동적이고 의도적인 영향력에 대한 명확한 언어적 신호를 제공한다. 신적 행위의 맥락에서 Hifil의 유병률 23은 창조, 언약, 인간 역사에서 하나님의 능동적이고 의도적인 역할을 강력하게 강조하는 신학적 주제를 강화한다. 이는 하나님이

무엇을 하셨는지 (Qal)를 넘어 하나님이 어떻게 사물을 존재하게 하거나 발생하게 하셨는지를 보여주며, 그분의 전능함, 의도성, 그리고 사건과 개인에 대한 주권적 통제를 강조한다. 이는 창세기 서사에서 하나님을 궁극적인 움직임의 주체이자 현실의 형성자로 묘사하는 데 기여한다.

 

 

3.5.         Hitp6el 어간: 재귀, 상호, 의도적인 행위

 

Hitpael 어간은 창세기에서 16회("기타 동사 양상/불확실") 나타난다. Hitpael 어간은 역동적이고 반사적인 동사 형태이며, 종종 재귀적(주어가 자신에게 행위를 수행), 상호적(둘 이상의 당사자 간의 상호 행위), 또는 강조적인 행위를 나타내는 데 사용된다.25 또한 주체가

 

행위의 시작자이자 수신자인 "중동태"로 기능할 수 있다.25

Hitpael의 이론적인 개념은 재귀적이지만, 실제로는 많은 Hitpael 동사가 단순한 능동 또는 수동 의미로 번역되며, 단어의 기본 의미에는 재귀적 의미가 존재한다.26 예를 들어, 아브라함이 "자신을 위해 중재했다"는 의미의 "간절히 기도하다" (창세기 20:1725) 또는 자기 지향적인 움직임을 의미하는 "이리저리 걷다" (창세기 22:625) 등이 있다. 이는 자기 정화, 회개, 또는 겸손의 행위를 전달할 수 있다.25

단 16회 발생한 Hitpael은 데이터 세트에서 가장 빈번하지 않은 동사 어간이다. 그 희귀성은 Hitpael의 사용이 매우 구체적이며 특별한 의사소통적 중요성을 지니고 있음을 시사하며, 더 일반적인 동사 표현에서 벗어남을 나타낸다. 재귀적, 상호적, 또는 강조적인 행위에 대한 초점 25은 이 어간이 나타날 때 주체의 내적 상태, 자기 지향적 행위, 또는 상호작용에 명시적으로 주의를 기울인다는 것을 의미한다. 이는 창세기에서 인물 발전, 내적 갈등, 또는 특정 관계 역학을 묘사하는 데 중요하며, 행위 또는 다른 인물들과의 주체의 능동적인 관여를 강조한다. Hitpael의 미묘한 의미, 특히 "자기 연루" 측면은 창세기 인물의 심리적 깊이에 기여한다. 예를 들어, "간절히 기도하다" 25는 아브라함이 하나님과 개인적으로 강렬하게 교류함을 강조한다. 그 사용 빈도가 낮다는 것은 나타날 때마다 중요한 자기 성찰, 변형, 또는 강렬하고 의도적인 행위의 순간을 나타내며, 이러한 경우를 서사에서 개인의 능동적인 역할이나 관계적 복잡성이 증폭되는 순간으로 부각시킨다.

 

 

4.     바브연속법: 창세기 서사 진행의 설계자

 

 4.1.        W6yyiqtol과 Weq6t6l의 메커니즘 및 형태론적 특성

 

바브연속법(Vav-consecutive 또는 Waw-consecutive)은 히브리어에서 동사 형태에 바브(ְו) 접두사를 붙여 시제나 양상을 변화시키는 독특한 문법 구조이다.27 이 구조는 성경 서사의 흐름에 핵심적인 역할을 한다.

●              Wayyiqtol (ְקֹטליַּוִ): 이 형태는 미완료상(접두사 활용형)에서 파생되었지만, 바브 접두사가 붙고 특징적인 강세 및 모음 변화를 동반할 때 과거 시제 서사 기능을 띤다.2 이는 "성경 이야기의 중추"로 널리 인식되며 30, 순차적인 과거 행위의 진행을 나타낸다.

●              Weqatal (ְוָקַטל): 이 형태는 완료상(접미사 활용형)에 바브가 접두사로 붙는 형태이다. 이는 특히 연속적인 미래 서사에서 미완료 동사 뒤에 올 때 비과거/미래 의미를 띤다.27

 

바브 접두사 자체는 "그리고," "그러나," "그때," "그래서," "또는"을 의미할 수 있는 다재다능한 접속사이다.28 그러나 연속법 형태에서는 주로 연속 또는 다음 행위를 나타낸다.32

바브연속법은 서사 진행의 주요 동인으로 작용한다. 사용자 질의에서 바브연속법이 특별히 강조되었으며, 연구 자료들은 바브연속법이 서사의 "중추" 30이자 "순차적인 과거 행위" (Wayyiqtol) 또는 "미래 시간의 연속적인 서사" (Weqatal)를 표현하는 기능 27을 수행함을 일관되게 강조한다. 이는 단순한 문법 규칙이 아니다. 이는 히브리어 산문, 특히 역사적 서사로 명시적으로 식별되는 창세기 18에서 이야기를 앞으로 나아가게 하는 주요 의사소통 장치이다. 바브연속법의 유병률은 연속적이고 전개되는 사건에 대한 강한 인식을 생성하여, 독자가 이야기의 시간적 진행을 따라가도록 안내한다. 창세기 1장에서 Wayyiqtol의 일관된 사용은 18 창조 사건의 연대기적이고 완료된 순서를 암시하며, 한 행위가 다음 행위가 시작되기 전에 완료됨을 의미한다.33 이는 창조의 날들이 겹치거나 순전히 비유적, 상징적인 설명이라는 해석에 반대하며 문자적이고 순차적인 창조 이해를 직접적으로 지지한다.33 따라서 Wayyiqtol의

바브는 단순한 접속사가 아니라, 사건의 흐름, 역사성, 그리고 확정적인 본질을 확립하는 강력한 서사 표지이다.

 

 

4.2.         화용론적 기능: 사건 순서화 및 연대기적 흐름 확립

 

Wayyiqtol 형태는 창세기와 같은 역사적 텍스트에서 흔히 볼 수 있는 특징인 연속적인 과거 행위의 사슬로 사건들을 연결함으로써 이야기 전개에 추진력을 구축하는 데 핵심적이다.28 이는 텍스트가 이야기를 서술하고 있으며 시간적 순서를 표시하고 있음을 나타낸다.32

창세기 1장에서 Wayyiqtol 형태의 반복적인 사용(예: "하나님이 이르시되," "있었더라," "그리하여")은 창조 사건의 명확한 연대기적 진행을 확립하며, 각 사건이 다음 사건 이전에 완료됨을 암시한다.33 이러한 사건의 순차적 배치는 역사적 서사 산문의 특징이다.33

"하나님이 이르시되 X가 있으라"라는 구절 다음에 Wayyiqtol 동사("하나님이 X를 만드셨다" 등)가 오는 것에 대한 논쟁은 Wayyiqtol이 암시하는 긴밀한 시간적, 인과적 연결을 강조한다.32 Kirk Lowery와 같은 학자들은 말하는 행위 자체가 창조하는 행위이며, 뒤따르는 Wayyiqtol은 단순한 선언 다음에 별도의 창조 행위가 아니라 즉각적인 시간적 순서를 나타낸다고 주장한다.32 이는 신적 명령과 즉각적인 성취를 강조한다.

 

 

4.3.          창세기 서사에서 바브연속법 사용 예시

 

●              창세기 1:3: "ֱאֹלִהים אֶמריַּוֹ" ("하나님이 이르시되...") – 이 Wayyiqtol 동사는 창조 서사 사슬에서 새로운 순차적 사건을 나타낸다.28

●              창세기 1:5: "םוֹי רוָֹלא ֱאֹלִהים ְקָראיַּוִ" ("하나님이 빛을 낮이라 부르시니") – 여기서 Wayyiqtol은 과거 사건의 순서에서 완료된 행위를 나타내며, 첫째 날의 연대기적 전개에 기여한다.2

●              창세기 29:3: 이 구절은 Wayyiqtol 동사들의 사슬("וְּוֶנֶאְספ" - "그들이 모였고," "וְּוָגֲלל" - "그들이 굴렸고," "וּקשְׁוִהְ" - "그들이 마시게 했고," "וּיבשְׁוֵהִ" - "그들이 돌려놓았다")의 명확한 예를 제공하며, 순차적인 과거 행위를 표현하여 우물가 사건의 서사 진행에 중추적인 역할을 한다.30

표 2: 창세기 주요 바브연속법 예시 및 서사적 영향

 

창세기 구절	히브리어 동사 (바브연속법 포함)	어근	어간	영어 번역	서사적 영향
1:3	ַוֹיּאֶמר	אמר	Qal	And He said	창조 순서에서 새로운 사건을 표시
1:5	ַוִיְּקָרא	קרא	Qal	And He called	과거 사건의 순차적 흐름에 기여
29:3	ְוֶנֶאְספוּ	אסף	Nifal	and they were gathered	우물가 사건의 순차적 진행을 나타냄
29:3	ְוָגֲללוּ	גלל	Qal	and they rolled	이전 행위의 즉각적인 순차적 결과를 보여줌
29:3	וּקשְׁוִהְ	שקה	Hifil	and they gave drink	사역적 행위의 연속성을 강조
29:3	ְוֵהִשׁיבוּ	שוב	Hifil	and they returned	완료된 행위가 다음 행위로 이어짐을 강조

 

5.     창세기 서사에서 비동사 형태의 화용론적 중요성

비동사 형태는 창세기에서 18,565회로, 다른 어떤 형태보다 압도적으로 높은 빈도를 보인다.

  

5.1.       비동사 요소의 높은 빈도 해석

 

비동사 형태의 압도적인 유병률(18,565회10)은 창세기 서사의 상당 부분이 직접적이고 역동적인 행위가 아닌 정보를 전달하는 데 할애되고 있음을 나타낸다. 여기에는 묘사, 존재 상태, 속성, 그리고 배경 정보가 포함된다.11 히브리어는 동사가 없는 절(명사절)을 자주 사용하는데, 여기서 존재 동사 "to be"가 암시되어 정체성, 존재, 또는 속성을 전달한다.14 이러한 절은 문법적으로 독립적으로 존재하며 완전한 생각을 전달하여 의사소통의 기초 단위 역할을 한다.14

비동사 형태의 엄청난 양(18,565개)은 가장 중요한 정량적 발견이다. 이는 우연이 아니며, 창세기 서사 구성에서 의도적인 의사소통적 선택을 나타낸다. 동사절, 특히 Wayyiqtol은 이야기의 줄거리(전경화)를 이끌지만, 명사절 및 기타 비동사절은 서사의 세계를 구축하여 사건에 대한 독자의 이해를 뒷받침하는 중요한 묘사적 세부 사항, 인물 특성, 환경 조건을 제공한다. 이러한 풍부한 묘사적 층위가 없다면, 행위는 맥락, 깊이, 의미를 결여할 것이다. 텍스트는 누가 그리고 무엇이 존재하고 어떤 상태에 있는지에 상당한 공간을 할애하며, 이는 그들이 무엇을 하는지를 설명하기 전 또는 그와 동시에 이루어진다. 이러한 높은 비동사 수는 창세기의 서사 전략이 단순히 사건 중심적이지 않고, 매우 묘사적이며 상태 중심적임을 암시한다. 이는 역동적인 행위만큼이나, 아니 그 이상으로 상태와 특성을 묘사하는 데 초점을 맞추고 있음을 시사한다. 이는 저자가 하나님의 본질, 창조의 초기 상태(예: "땅이 혼돈하고 공허하며" 18), 또는 인물의 본질적인 특성을 강조할 수 있도록 하여, 텍스트가 생생하고 안정적이며 개념적으로 풍부한 서사 세계를 창조함으로써 지속적인 힘을 발휘하고, 동사적 "전경"이 더 선명하게 드러나도록 한다.11

 

 

5.2.         명사절의 배경화, 묘사, 상태 역할

 

명사절은 히브리어 산문과 시에서 흔히 나타나며, 명시적인 동사 없이 주어와 술어로 구성되며, 종종 등식 논리("A는 B이다")를 사용한다.14 이는 술어에 동사가 포함된 동사절과는 구별된다.15 이러한 절은 종종 장면을 설정하고, 참여자를 소개하며, 설명적 또는 배경 자료를 제공하는 기능을 한다.11 예를 들어, 창세기 1:2의 "וָּו֔בֹה ֙ וּתֹ֙ה ָהְיָ֥תה ֶרץאְָוָה֥" ("땅이 혼돈하고 공허하며")는 역동적인 창조 행위 이전에 땅의 초기 상태를 묘사하는 동사 없는 절이다 (비록 번역에는 "있었다"가 추가되지만).18 명사절의 표시된 어순(예: 주어나 다른 구성 요소의 선행)은 새로운

 

서사 단위나 장면의 시작을 표시하거나, 주된 이야기 흐름을 방해하는 배경 정보를 제공하는 것과 같은 특정 화용론적 의미를 가질 수 있다.11 본질적으로 비동사적인 의미를 지닌 상태 동사는 상태를 묘사하지만, 서사적 순서나 점적인 시간 틀에서 나타날 때 역동적이거나 상태 변화의 의미를 얻을 수 있다. 이러한 의미 변화는 동사 자체의 본질적인 의미론적 특징이라기보다는 화용론적 함의인 경우가 많다.35

 

 

5.3.         강조 및 주제 발전에 대한 기여

 

비동사 요소는 강조에 크게 기여할 수 있다. 예를 들어, 수동 분사(비동사 형태)의 반복은 비난이나 강도를 높일 수 있는데, 출애굽기 5:17의 "너희는 게으르다, 게으르다!"에서 볼 수 있다.36 이 수사적 장치는 비동사 형태를 사용하여 의미를 증폭시킨다. 동사 없는 주절은 종종 중요한 신학적 중요성을 지닌다. 독립적으로 기능하기 때문에, 그들은 종종 믿음, 언약, 심판, 또는 약속의 핵심 주장을 전달한다.14 "ְיהָוה נִֹכיאָ" ("나는 여호와이니라") 또는 "ֶמֶלְך ְיהָוה" ("여호와는 왕이시니라")와 같은 예시는 절대적인 정체성과 언약적 권위를 표현하는 동사 없는 주절로서, 완전하고 강력한 신학적 단언으로 독립적으로 존재한다.14

단순한 묘사나 배경화를 넘어, 비동사 형태, 특히 명사절의 높은 빈도는 창세기 저자가 핵심적인 주제적, 신학적 개념을 직접성, 강조, 그리고 시대를 초월한 느낌으로 전달할 수 있도록 한다. "하나님은 선하시다" 또는 "땅이 공허했다"와 같은 진술이 동사 없이 제시될 때, 이는 동사의 시간적 또는 양상적 복잡성 없이 근본적인 진리나 존재 상태를 단언한다. 이는 이러한 기초적인 진술에 불변성과 본질적인 현실감을 부여하여, 일시적인 행위라기보다는 확립된 사실처럼 느껴지게 한다. 신학적 선언을 위한 명사절의 전략적 사용 14은 근본적인 진리를 서사의 구조에 직접적으로 심어 넣어, 자명하고 변경 불가능하게 만들려는 의도적인 저자의 전략을 시사한다. 이는 창세기의 권위적이고 교훈적인 어조와 이스라엘 신학의 기초 텍스트로서의 역할에 크게 기여한다. 또한 묘사적 정보를 더 간결하고 영향력 있게 제시할 수 있도록 하여, 동사절이 역동적인 줄거리 진행에 집중할 수 있도록 하고 독자가 항상 근본적인 현실을 인식하도록 보장한다.

 

 

6.     통합된 화용론적 분석 및 결론

  

6.1.       형태론적 빈도와 화용론적 기능의 상호작용 종합

 

분석은 창세기에서 형태론적 형태들 간의 명확한 역할 분담을 보여주며, 이는 정교한 서사 전략을 반영한다:

●              비동사 형태(수치상 지배적, 18,565개)는 서사의 정적인 요소들, 즉 설정, 인물 상태, 배경 정보를 확립하여 사건이 전개되는 안정적인 배경을 제공한다. 이들은 세계 구축과 본질적인 진리 전달에 필수적이다.

●              Qal 동사(가장 빈번한 동사 어간, 1521개)는 서사의 기준선 역할을 하며, 단순하고 기본적인 행위와 상태를 전달하고, 종종 핵심 사건과 그 완료되거나 진행 중인 본질을 확립한다.

●              **파생 어간(Piel 180개, Nifal 124개, Hifil 227개, Hitpael 16개)**은 빈번하지는 않지만, 강도, 사역, 피영향성, 자기 연루의 중요한 뉘앙스를 도입한다. 이들의 선택적 사용은 의미, 행위자, 그리고 주체의 내적 또는 외적 영향에 대한 초점의 복잡한 층위를 서사에 더한다.

●              바브연속법(Wayyiqtol과 Weqatal)은 서사 진행의 주요 동력으로서, 사건을 연대기적으로 배열하고 창세기 기록의 역사적 흐름과 연속성을 확립한다.

창세기에서 관찰된 형태론적 형태의 분포는 무작위적이지 않다. 이는 매우 효율적이고 정교한 서사 경제를 반영한다. 묘사와 상태(배경화)에 비동사 형태를 압도적으로 사용하는 것은 상대적으로 적은 동사 형태, 특히 Wayyiqtol이 두드러져 줄거리(전경화)를 이끌도록 한다. 이는 독자가 서사 세계에 단단히 기반을 두고 그 정적인 현실과 조건을 이해한 다음, 일련의 사건들을 통해 나아가도록 하는 역동적인 상호작용을 생성한다. 특정 동사 어간(예: 단순 행위의 Qal, 직접 사역의 Hifil, 피영향성의 Nifal)의 정확한 선택은 행위자, 강도, 또는 피영향성의 특정 뉘앙스를 전달하여 간결한 언어적 틀 내에서 의사소통적 영향을 극대화하려는 의도적인 의사소통적 결정이다. 이러한 "서사 경제"는 의사소통적 영향을 극대화하려는 의도적인 저자의 전략을 의미한다. 핵심적인 행위를 위해 역동적인 동사를 남겨두고 맥락을 위해 비동사 형태에 의존함으로써, 텍스트는 명확성과 깊이를 모두 달성한다. 이러한 구조는 창세기를 사건이 실제적이고, 순차적이며, 신적으로 계획된 것으로 제시되는 역사적 서사로 이해하는 것을 강화하며, 동시에 세상과 그 거주자들에 대한 풍부한 묘사적 세부 사항을 제공한다. 전경화된 행위와 배경화된 묘사 사이의 이러한 신중한 균형은 히브리어에서 효과적인 스토리텔링의 특징이다.

 

 

6.2.         창세기 전체 서사 및 신학적 함의

 

창세기 전반에 걸친 Wayyiqtol 구조의 유병률은 창조와 초기 인류 역사의 역사적이고 순차적인 이해를 강화하며, 사건들을 선형적이고 신적으로 질서 잡힌 진행으로 제시한다.18 Hifil 어간의 빈번한 사용은 전개되는 서사에서 하나님의 능동적이고 사역적인 역할을 강조하며, 신적 주권과

 

의도적인 개입이 사건의 주요 동인임을 부각시킨다.23 비동사 형태의 높은 빈도는 풍부한 묘사적 태피스트리를 제공하여, 창조의 근본적인 상태, 인물의 본질, 그리고 서사를 뒷받침하는 신학적 진리를 확립하고, 이러한 요소들에게 영구성과 본질적인 현실감을 부여한다.14 모든 동사 어간의 미묘한 화용론적 기능은 광범위한 비동사 요소들과 결합하여,

무엇이 일어났는지뿐만 아니라 어떻게 일어났는지, 누가 영향을 받았는지, 그리고 왜 중요한지를 전달하는 다층적인 텍스트에 기여한다. 이러한 복잡한 상호작용은 신적 행위, 인간의 책임, 그리고 구속사의 전개에 대한 독자의 인식을 형성한다.

 

 

7.   추가 연구를 위한 제언

 ●              각 어간의 "기타 동사 양상/불확실" 범주에 대한 더 세분화된 분석을 수행하여 특정 하위 기능(예: 명령형, 권유형, 분사)과 창세기 내에서의 화용론적 기여를 식별한다.

●              창세기에서 덜 빈번한 Piel, Nifal, Hitpael 어간이 사용되는 특정 의미론적 영역과 담화 맥락을 조사하여 그들의 화용론적 프로필을 더욱 정교화하고 독특하거나 관용적인 용법을 식별한다.

●              히브리어 성경 내의 다른 장르(예: 서사 대 시 대 율법)에서 형태론적 형태의 분포와 화용론적 기능을 비교 연구하여 장르별 화용론적 패턴과 동사 사용의 진화적 경향을 식별한다.

●              비동사 형태와 특정 담화 표지(예: hinnēh "보라" 37) 간의 상호작용을 탐구하여 특정 서사 맥락에서 배경 정보가 어떻게 도입, 강조 또는 전경화되는지 이해한다.

●              창세기를 포함한 초기 히브리어 성경 텍스트에서 바브연속법의 통시적 발전을 후기 시대(예: 후기 히브리어 성경 27)와 비교하여 그 쇠퇴와 이에 수반된 화용론적 변화를 추적한다.

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참고 자료(pdf 원문을 첨부합니다)

창세기 형태소 분석 결과와 화용론적 의미 연구 - 바브 연속법을 중심으로.pdf

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