[연구소] 2025 신학강좌 - 신학레시피, 23강, 신학의 기능

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[한 줄 요약] 바른 신학은 차가운 지식에 머무는 '종교학'이 아니라, 하나님과 2인칭으로 소통하는 '교회적 실존'이며, 역사적 고백을 현실의 삶으로 살아내는 '보수적이면서도 진보적인' 학문입니다.

• 신학의 4가지 기능: 펠만이 정리한 교회적·실존적 기능, 보존적·재생적 기능, 생산적 기능, 합리적·학문적 기능이 균형을 이루어야 합니다.
• 주체와 대상의 일치: 신학은 인간 이성철학의 '주객 도식'을 넘어, 삼위일체 하나님이 학문의 주체이면서 동시에 대상이 되는 독특하고 위대한 학문성을 가집니다.

 

타임라인별 상세 내용

[00:00 ~ 01:25] 도입부: 독일 신학자 펠만이 말하는 신학의 4가지 기능

• 독일 신학 교과서로 널리 쓰이는 펠만(Pöhlmann)의 체계를 바탕으로 신학의 4가지 핵심 기능의 전체적인 지도를 그립니다.
• 네 가지 기능은 ① 교회적·실존적 기능, ② 보존적·재생적 기능, ③ 생산적 기능, ④ 합리적·학문적 기능입니다.

[01:26 ~ 10:36] 제1기능: 교회적·실존적 기능 — "하나님을 향해 2인칭으로 말하라"

• 신학은 신앙 안에서 하는 사고: 요한네스 콕세이우스의 말처럼, 신학자는 '하나님으로부터, 하나님 앞에서, 하나님의 영광을 향하여' 말하는 사람입니다. 따라서 기도와 신앙 행위 없이는 올바른 신학이 불가능합니다.
• 3인칭 신학에서 2인칭 신학으로: 헬무트 틸리케의 통찰을 인용하며, 하나님을 제3자의 객체(그분)로 다루는 몸미건조한 신학은 신학이 아니라 '종교학'일 뿐입니다. 신학은 하나님과 나(너와 나)의 인격적인 2인칭 관계, 즉 경배와 기도 속에서 수행되는 '교회적 지식'이어야 합니다.
• 학문의 주체와 대상의 동일성: 하나님은 우리 신학의 대상인 동시에, 성령을 통해 우리에게 자신을 알리시는 신학의 주체이십니다.

[10:37 ~ 12:40] 제2기능: 보존적·재생적 기능 — "삼위 하나님의 구속사를 보존하라"

• 신학은 성경, 교부, 그리고 교회사의 올바른 전통을 잘 보존하고 다시 정리하여 재생(Re-generation)해내는 능력이 있어야 합니다.
• 이 기능의 핵심은 ‘예수 그리스도의 사역, 십자가 고난, 죽음, 그리고 부활’이라는 삼위일체 하나님의 구원 사건(구속사)을 놓치지 않고 계승하는 것입니다.

[12:41 ~ 22:01] 제3기능: 생산적 기능 — "보수적이면서 동시에 진보적인 학문"

• 현실 적합성의 추구: 신학이 옛 교리만 반복(재생)하고 현실의 문제에 대답하지 못하면 '교조적 근본주의'에 빠집니다. 반대로 전통 없이 현실 적합성(생산)만 쫓아가면 '특정 집단의 이데올로기'로 변질됩니다.
• 바빙크가 말한 종합 학문: 헤르만 바빙크는 신학이 구원 사건을 보존한다는 점에서는 보수적이지만, 변화하는 세상 속에서 교회를 어떻게 변혁할지 연구한다는 점에서는 진보적이라고 통찰했습니다.
• 고백과 삶의 일치: 말만 잘하고 행동은 따르지 않았던 바리새인처럼 살지 않으려면, 우리가 믿는 역사적 고백(재생)이 오늘날 쓰러져가는 이웃을 살려내는 삶의 실천(생산)으로 증명되어야 합니다.

[22:02 ~ 28:44] 제4기능: 합리적·학문적 기능 — "신학과 신앙은 분리될 수 없다"

• 이해를 추구하는 신앙: 안셀무스의 말대로 신학은 합리적이고 학문적인 방식으로 논증되어야 합니다. 확실성과 합리성을 제거하면 기독교 자체의 기반이 흔들립니다.
• 한국 교회의 이분법적 문제 지적: "신학은 진보적으로 공부하더라도 목회(신앙)는 보수적으로 해라"라는 식의 분리주의는 목회자와 성도 모두를 병들게 합니다. 신앙을 논리적으로 진술하면 '신학'이 되고, 그 신학을 가슴 뜨겁게 삶으로 살아내면 '신앙'이 됩니다. 두 가지는 결코 나뉠 수 없습니다.

[28:45 ~ 32:13] 프랑스 대학과 알베르트 슈바이처 박사의 예시

• 대혁명 이후 대학교 내에 신학부가 사라진 프랑스에서, 독일 색채가 강한 접경 지역의 '스트라스부르 대학교'만은 예외적으로 유일하게 신학부를 유지했습니다.
• 우리가 흔히 의사이자 인도주의자로만 아는 알베르트 슈바이처 박사는 사실 이 대학의 뛰어난 신약성서학 교수이자 칸트 철학의 대가, 오르간 연주자였습니다. 그는 삶과 학문의 경계를 넘나들며 성경학의 깊은 학문성을 세상에 증명해낸 대표적인 인물입니다.

[32:14 ~ 38:31] 결론: 전제조건의 학문성과 철학을 앞선 신학의 위대함

• 모든 학문에는 전제가 있다: "신학은 계시와 신앙을 전제로 하니 학문이 아니다"라는 비판은 부당합니다. 가장 합리적이라는 수학마저도 공리와 명제라는 '약속(전제)'에서 출발하며, 법학·경제학·철학도 저마다의 전제를 가집니다.
• 근대 철학을 뛰어넘는 신학의 깊이: 근대 이성철학은 주체와 대상을 철저히 분리하는 인식론에 갇혀 있었습니다. 최근 포스트모더니즘에 이르러서야 겨우 '주객 도식의 해체와 합일'을 주장하기 시작했습니다. 하지만 기독교 신학은 고대로부터 삼위일체 하나님 안에서 '주체와 객체의 완전한 합일'을 사유해 온, 시대를 훨씬 앞서간 위대한 학문입니다.