구약성경과 신들 9 - 주원준 (빌라도가 외친 에체 호모와 가시면류관에 숨겨진 제국의 기호)

 

 

제목 : 빌라도가 외친 "에체 호모(Ecce Homo)"와 가시면류관에 숨겨진 제국의 기호

[가시 상징과 하느님]_주원준박사의 구약성경과 신들_25회

핵심 요약

[한 줄 요약] 구약 성경 최고의 두 사건인 천지창조와 이집트 탈출의 영성은 모세의 불타는 가시덤불(스네)을 거쳐 신약 시대 예수 그리스도의 가시면류관과 성체성혈 신비로 이어지며, 초대교회 교부들의 찬란한 도상학적 성찰을 통해 삼위일체 교리의 위대한 인프라로 완성되었습니다.

• 에체 호모, 고통의 면류관: 요한복음 19장에서 빌라도가 가시면류관을 쓴 예수님을 향해 *"보라, 이 사람이오(Ecce Homo)"*라고 외쳤을 때, 복음서의 저자들은 세속의 황금관을 거부하고 인류의 고통을 온몸으로 수납하시는 진짜 메시아의 영광과 종귀(존엄)를 직관했습니다.
• 도서관으로서의 성경과 행간의 영성: 에리히 젱어 신부님의 통찰처럼 구약 성경은 획일적인 단행본이 아니라 수천 년의 지혜가 응축된 '거대한 도서관'입니다. 엑기스만 남기고 쓸데없는 소음을 단단하게 쳐내어 행간(빈틈)이 많기 때문에, 신자들은 이냐시오 성인의 영신수련처럼 거룩한 성령의 상상력을 발휘해 무궁무진한 묵상의 보물을 길어 올릴 수 있습니다.

 

 타임라인별 상세 내용

[00:00 ~ 04:23] 도입부: 전체 26회 장정의 종착지, 제25강 '가시나무'의 세 번째 반환점

• 마지막 관문으로 향하는 길: 총 26회로 기획된 장대한 여정 중 단 한 시간만을 남겨둔 스물다섯 번째 시간입니다. 우리는 그동안 이방의 거대 패권국들이 숭배하던 하늘, 달, 바람, 강, 피, 나무의 신화적 외피를 완벽하게 해체하고 야훼 하느님의 유일신 신앙으로 정복해 온 이스라엘의 강인한 영성을 추적해 왔습니다.
• 평신도가 주도하는 교양 신학: 공교회의 미래는 평신도 한 분 한 분의 질적 영성 성장에 달려 있습니다. 수백 년 된 고대의 유물과 사본들을 정직하게 마주하는 필수 교양(백신)이 탑재될 때, 우리는 비로소 성경을 왜곡하는 온갖 꼼수 프레임(이단)을 이겨내고 단단한 신앙의 대문(헌장)을 세울 수 있습니다. 오늘 강좌는 가시나무 신학의 최종 완결판이자, 신구약과 초기 교부 전승을 관통하는 삼위일체의 위대한 기호를 폭로하는 시간입니다.

[04:24 ~ 08:55] 요한복음 19장 "에체 호모(Ecce Homo)"와 영광과 종귀의 가시면류관

• 인류 구원의 가장 강렬한 미디어: 로마 군병들의 모욕과 매질 속에 온몸이 피눈물로 물든 예수님이 머리에 받아 쥐신 관은 화려한 보석 황금관이 아니었습니다. 그것은 척박한 황야에서 자라나 찌르는 고통을 주는 매서운 가시면류관이었습니다(요한 19:5).
• 고통의 왕이 드러낸 진짜 신원: 빌라도가 가시관을 쓰고 자주색 옷을 입은 채 끌려 나온 예수님을 향해 "보라, 이 사람이오(Ecce Homo)"라고 소리쳤을 때, 제자들의 뇌리에는 지울 수 없는 장엄한 충격이 각인되었습니다. 하느님의 아들이 세상의 얄팍한 부와 권력의 왕관을 비웃으시며, 인류의 온갖 비천함과 상처를 온몸으로 수반(수용)하시는 진짜 '고난받는 종'의 진면목을 완성하셨기 때문입니다. 히브리서 2장 9절이 이를 향해 "죽음의 고난을 통해 '영광과 존귀의 관'을 쓰셨다"고 극찬한 배경이 바로 이것입니다. 가시면류관은 패배의 징표가 아니라, 세속의 왕들과 완벽히 차별화되는 영원한 임금의 최고조 영광입니다.

[08:56 ~ 13:45] 길가메시의 가시나무 흉터와 움켜잡는 피 흘림의 구도자 영성 복습

• 바닥을 쳤을 때 열리는 비밀: 성경보다 천년 이상 앞선 인류 최초의 대서사시 《길가메시 서사시》의 결말에서, 친구 엔키두의 죽음 앞에 통곡하며 영생의 비밀을 찾아 헤맨 길가메시는 태초의 생존자 우타나피시팀을 만납니다. 왕권과 재산의 힘을 빼고 영적 바닥을 치고 나서야 그에게 건네진 생명의 열매는 다름 아닌 손을 장미처럼 찌르는 '마법의 가시나무(늙은이가 젊은이가 되다)'였습니다.
• 진짜 진리는 사욕을 부순다: 길가메시는 피가 철철 흐르는 가시의 아픔을 무릅쓰고 이를 움켜잡았고, 이 진리의 약으로 장사를 하거나 재화를 벌려 하지 않고 고향 우르크의 늙고 지친 가난한 노인들에게 공평하게 나누어 먹이려 출가(출정)했습니다.
• 비록 샘물가에서 잠시 방심한 사이에 뱀(Snake)이 그 가시나무를 통째로 훔쳐 가 물고 도망쳐 버려 물증은 사라졌지만, 길가메시의 손바닥에 선명하게 박제된 '가시에 찔렸던 피 흘림의 생생한 흔적(체험)'은 그의 영혼 속에 결코 소멸하지 않는 단단한 깨달음의 자양분이 되었습니다. 하느님의 참된 진리를 만난 자들은 이처럼 아무런 대가 없이 은총을 공짜로 유통하며, 상처를 통과하는 구도자의 길을 묵묵히 걸어갑니다. 돈을 요구하는 사이비 영성(바이러스)을 발라내는 명전한 기준입니다.

[13:46 ~ 21:41] 알렉산드리아의 필론(Philo)이 해독한 바토스(Bathos) 대목의 가시 팩트

• 예수님과 동시대를 살았던 위대한 유대인 철학자: 기원전 1세기 말에 태어나 기원후 45년까지 살며 예수님, 사도들과 동시대를 관통했던 알렉산드리아의 '필론(Philo)'은 신약 성경 해석의 탁월한 인프라를 제공하는 거물급 신비가이자 주석가였습니다.
• 모세의 생애(De Vita Mosis) 속 폭로: 필론이 남긴 불멸의 대작 《모세의 생애》 속 불타는 가시나무 대목의 기록을 보면, 그가 길가메시 서사시의 토판 문헌을 전혀 몰랐음에도 불구하고 고대 근동인 특유의 셈족 영성을 고스란히 공유하고 있었음이 폭로됩니다.
• 우리를 찌르는 진짜 진리의 성격: 필론은 탈출기 3장의 그리스어 명칭인 '바토스(Bathos) 대목'을 주석하며 명전하게 선포합니다. "모세가 마주한 그 나무는 부드러운 관목이 아니라, 빽빽하고 매서운 가시로 가득 차 손을 대면 사람의 피부를 사정없이 찌르는 가시덤불이었습니다."
• 하느님은 왜 화려한 백향목이나 백합꽃이 아니라 나약하고 매서운 가시와 이글거리는 불꽃 속에서 당신의 첫 신원(아브라함과 이삭과 야곱의 하느님)을 계시하셨을까요? 필론은 "하느님의 진짜 진리와 말씀은 안락함 속에 숨어 있지 않으며, 인간의 가슴을 송곳처럼 찌르고 활활 태우는 고통의 정화 속에서만 비로소 대면할 수 있기 때문"이라고 성찰했습니다. 뼈속까지 단단한 고대 근동인의 영성입니다. (우리 연구소의 성령 박사가 편찬한 필론 단행본 문헌을 참고하시면 최고의 신학적 수확을 거둘 수 있습니다.)

[21:42 ~ 27:37] 2세기 교부 클레멘스(Clemens)의 대발견: 가시를 통해 고증된 삼위일체의 신비

• 초대교회의 위대한 교사: 기원후 2세기, 알렉산드리아의 위대한 교부였던 '클레멘스(Clemens)'는 그의 정통 문헌인 《교사 이신 그리스도(Paedagogus)》를 통해 문명사상 가장 장엄한 신학적 대반전(업그레이드)을 이룩해 냅니다.
• 가시덤불의 하느님이 곧 가시관을 쓴 예수다: 클레멘스 교부는 필론의 유다교적 가시 성찰을 예수 그리스도의 복음 액기스와 연결하여, 아직 공의회의 '삼위일체 교리'가 웅장하게 정립되기도 전에 가시라는 상징 기호를 통해 완벽하게 성부와 성자의 일체성을 입증해 냈습니다. 클레멘스가 남긴 193쪽의 거룩한 문장은 온몸에 소름이 돋을 정도로 장엄합니다.
• 💡 알렉산드리아 클레멘스 교부의 비밀 조문 (직역):
• "하느님께서는 일찍이 모세에게 거룩한 천상의 장면을 보여 주셨습니다. 불타는 가시덤불(바토스)이 소멸하지 않고 밝게 빛났던 것입니다. 그 덤불은 매서운 가시들로 가득 차 있었습니다. 이와 같이, 하느님의 말씀(Logos)이 인류의 죄를 씻어내기 위해 인간의 육(肉)을 입고 우리 사이에 주님으로 머무실 때, 그분은 그 유서 깊은 신비한 상징 그대로 머리에 **'가시면류관'**을 쓰게 되셨습니다.
• 그분은 맨 처음 구약의 첫머리에서 가시덤불 속의 불꽃으로 인간에게 나타나셨으며, 신약의 끝자리에서 가시로 온 머리가 둘러싸인 채 십자가의 제단 위로 올라가셨습니다. 이 장엄한 대칭을 통해 우리는 이 모든 구원 사업이 시간과 공간을 초월하여 **'단 하나의 동일하신 하느님의 권능'**이 행하신 역사임을 완벽하게 깨닫게 됩니다. 그러므로 성자 그리스도와 그분의 성부 하느님은 본질적으로 완벽한 한 분이시며, 온 우주의 영원한 시작이자 마침이십니다."
• 구약의 불타는 가시나무 속 하느님의 음성이, 곧 신약에서 가시관을 쓰고 성혈을 흘리신 예수 그리스도의 실존과 정확히 싱크로(일치)된다는 위대한 정통 삼위일체 신학의 선포입니다.

[27:38 ~ 31:47] 13세기 구텐베르크(Gutenberg) 성경 사본의 테두리를 수놓은 가시 덩굴의 도상학

• 인쇄 혁명이 지켜낸 말씀의 장식: 15세기 독일의 구텐베르크가 인쇄술의 혁명을 일으키며 찍어낸 인류 최초의 활자본인 《구텐베르크 성경》의 사본들을 보면 경이로운 시각적 고고학 흔적이 목격됩니다.
• 화공들이 붓끝으로 새겨 넣은 가시의 인프라: 인쇄기로 글자를 찍어낸 뒤, 당대 최고의 화공들은 성경의 동서남북 사방 테두리 장식을 화려한 황금과 보석 물감으로 직접 그렸습니다. 이 귀중한 예배용 대성당 성경 장식에 빠짐없이 등장하는 메인 모티브가 바로 날카롭고 뾰족하게 뻗어 나가는 '가시 덩굴(Thorn vine)' 문양입니다.
• 성경의 미술가들은 신자들이 성경책을 펼치고 텍스트를 마주할 때마다, 이 책이 가시덤불 속에서 모세를 부르시고 가시관을 쓰시고 피 흘리신 하느님의 엄위한 '가시의 말씀'임을 눈으로 직관하도록 테두리에 가시 백신을 촘촘하게 박아 넣은 것입니다. 가시는 인간의 나태한 마음을 찌르고 깨우는 하느님의 지극한 사랑의 헌장입니다. 중세 다빈치코드 식의 해괴한 꼼수 고행(신체 학대)으로 몸을 훼손하는 것은 주님의 뜻이 아닙니다. 진짜 가시를 잡는 영성이란, 산상수훈(마태 5장)의 선포처럼 주님의 의로움 때문에 세상 속에서 정직하게 모욕과 박해(고통)를 감내해 내는 거룩한 실천적 삶입니다.

[31:48 ~ 46:34] 결론: 단일한 책이 아닌 '웅장한 엑기스 도서관'을 통째로 섭취하는 자세

• 도서관 안에 숨겨진 상상력의 공간: 독일의 위대한 구약학자 에리히 젱어(Erich Zenger) 신부님이 명전하게 선언했듯, 구약 성경은 얇은 단행본 한 권이 아닙니다. 그 안에는 시, 산문, 역사, 노래, 율법이 총망라된 '웅장한 천상의 도서관'입니다. 하느님은 수천 년의 지혜 중 인간적인 쓸데없는 소음들을 싹 쳐내 버리시고, 오직 영적 알맹이만 남겨둔 '최고의 엑기스 도서관'으로 우리 손에 성경을 쥐여 주셨습니다.
• 도서관에 다시 들어가는 용기: 내가 오늘 성경 도서관에 들어가 마음에 쏙 드는 책(위로)을 찾다가 시간이 다 되어 문을 닫는 정황(방황)에 부딪혔습니까? 실망하여 발길을 돌리지 마십시오. 가장 완벽한 정답은 내일 그 성경 도서관의 대문을 열고 '다시 들어가는' 것입니다. 어제는 바빠서 미처 보지 못했던 거룩한 행간(빈틈)들이 내 마음을 치고 들어와, 전혀 새로운 영적 상상력(이냐시오 성인의 영신수련처럼 말씀 속 인물들과 온 지체로 함께 뛰어노는 영성)을 맑게 틔워 올릴 것입니다.
• 구약 성경은 내 입맛에 맞는 달콤한 신약의 알맹이만 골라 먹고 껍질은 버리는 수입 바나나가 아닙니다. 껍질째 씹어 삼켜야 영혼의 근육이 단단해지는 '유기농 사과'입니다. 구약과 신약은 결코 대립하지 않으며 가시라는 거룩한 혈맹의 끈으로 묶인 단 하나의 진리입니다. 다음 주 제26회 최종회 대단원의 마침표 시간에서는, 지난 6개월간 추적해 온 하늘, 달, 바람, 강, 피, 나무의 모든 신들을 총정리하며 우리 평신도들이 선교 300년대를 향해 어떠한 신학적 담력으로 세상을 향해 걸어 나가야 할지 마지막 최종 헌장의 문장들을 웅장하게 선포하겠습니다. 다음 주 마지막 시간에 만나 뵙겠습니다. 감사합니다!

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제목 : 창세기 1장은 왜 과학책이 아닌 아름다운 찬미가인가: 독일 교리서가 던진 충격 

[고대 근동 신화와 이스라엘의 영성]_주원준박사의 구약성경과 신들_26회

 핵심 요약

[한 줄 요약] 6개월간 추적해 온 구약 성경 속 이방 신화의 기호들은 야훼 하느님의 절대 주권 아래 완벽하게 해체·수용되었으며, 성경은 단순한 짝퉁 짜깁기가 아니라 인류의 문화적 자양분을 빌려와 오직 한 분이신 하느님만을 향하는 단단한 '비움과 충만의 영성'을 완성한 걸작입니다.

• 이성과 감성이 통합된 찬미가: 독일 교리서가 고백하듯, 창세기 1장은 삭막한 과학적 사실의 나열이 아니라 세상 만물(피조물)의 보시니 참 좋은 아름다움을 보고 창조주를 향해 벅차오르는 마음으로 읊조린 인류 최고의 '초자연적 찬미가'이자 시(Poem)입니다.
• 언어가 지닌 인격적 직관과 함의: 히브리어 원어 내페시(nephesh)는 하나의 단어 안에 목구멍, 목, 생명, 생물, 사람, 인격, 영혼이라는 7가지 풍부한 의미의 층위를 동시에 품고 있으며, 현대어 번역 과정에서 박제되기 이전의 생생한 원초적 통찰력을 성도들에게 선사합니다.

 

 타임라인별 상세 내용

[00:00 ~ 05:36] 도입부: 가톨릭 학술상 연구상의 영예와 카메라 앞 평신도 신학자의 고백

• 장엄한 마침표를 찍으며: 지난 6개월간 매주 달려온 총 26회 장정의 장엄한 최종 완성이자 마침표(Completion)의 날입니다. 주원준 박사의 명저 《구약성경과 신들》이 가톨릭 학술상 연구상을 수상한 것을 계기로 시작된 본 강좌는, "학술 교재는 지루하고 졸리다"는 평신도들의 편견을 깨기 위해 가장 쉽고 명전한 언어로 공교회의 깊은 보물을 나누어 왔습니다.
• 뻣뻣했던 첫걸음에서 여유로: 카메라 앞에서 굳어 원고만 줄줄 읽었던 첫 10회의 미숙함을 지나, 이제는 연출진(PD)조차 "대박 부드러워졌다"고 감탄할 만큼 카메라 뒤의 여유를 획득했습니다. 선교 300년대를 맞이하고 신자 500만 시대를 관통하는 한국 교회 안에서, 사제와 평신도의 기계적 구분을 넘어 말씀의 최전선에서 교회의 신학을 수호하는 건강한 평신도 학자들의 인프라가 더욱 두터워지기를 소망합니다.

[05:37 ~ 11:54] 6가지 거대 주역들의 최종 요약과 사파(이단)를 무력화하는 정통 백신의 힘

• 성경 속에 박제된 이방의 기호들: 인터넷과 길거리의 무신론자들은 성경에 고대 근동의 신화적 용어가 묻어난다는 이유로 "성경은 이집트와 바빌론을 베낀 짝퉁 짜깁기 책"이라고 폄하(오염)합니다. 그러나 우리는 지난 25회 동안 카논(Canon) 본문 구석구석을 현미경으로 해부하며 장엄한 유일신의 방패를 확인했습니다.
  • 1. 하늘 신학: 만신전의 군주 아누(Anu)를 일개 피조물의 '장소'로 격하시킨 뒤 후대에 '하늘나라'로 전복시켰습니다.
  • 2. 달 신학: 제국의 폭압적인 달 신 '신(Sin)'을 밤을 비추는 전등으로 개념적 격하를 단행하고, 요일 이름마저 숫자로 바꾸었습니다. 시나이산의 어원 자체가 달(Sin)이었음을 폭로했습니다.
  • 3. 바람 신학: 제멋대로 부는 폭풍(루아흐)을 하느님의 날개 달린 가마(커룹)나 종으로 종속시키고 성령으로 완성했습니다.
  • 4. 강 신학: 함무라비 법전의 가혹한 물 재판(이두 강) traditions를 하느님의 최종 심판인 '애드(Ed)의 날(환난의 날)'로 승화시키고, 정의를 강물처럼 흐르게 했습니다. 저승의 강 '쉴라흐' 역시 주님의 수로가 되었습니다.
  • 5. 피 신학: 사악한 악령을 쫓는 치유의 신 다무(Damu)를 하느님의 생태학적 순환 도구로 변혁시키고 유월절 문설주를 거쳐 신약의 십자가 보혈과 성체성혈 신비로 마침표를 찍었습니다.
  • 6. 나무 신학: 우레우스 코브라가 호위하던 아세라 나무 신화를 쳐내고, 과일나무에 할례를 가하고, 공성전 벌목을 금지했으며, 마침내 타들어 가지 않는 불꽃인 모세의 가시덤불(스네)을 예수님의 가시면류관(Spina\ Christi)과 대칭시켰습니다.
• 정통 신학의 기준으로 무장하면 이방의 소음들은 가볍게 날아가 버립니다.

[11:55 ~ 17:36] 독일 교리서가 정의한 창세기 1장: 과학이 아닌 우주를 향한 장엄한 시(Poem)

• 이성과 관념의 나라에서 만난 신비: 주원준 박사가 독일 신학교 유학 시절, 종교 교사 임용고시를 준비하던 현지 대학생 친구(카린)의 공식 통합 교리서 교재를 살펴보다 거대한 신학적 도약을 대면했습니다. 21세기 가장 세속화되고 종교적 감수성이 메마른 독일 청소년들을 향해, 공교회의 텍스트는 창세기 1장의 6일 창조 사건을 과학 교과서식 단백질 합성이 고증된 팩트 체크로 가르치지 않았습니다.
• 보시니 참 좋았던 후렴구의 운율: 교리서는 창세기 1장을 가리켜 "온 우주를 지으신 창조주 하느님을 향해 가슴 벅차게 읊조린 인류 역사상 가장 아름다운 찬미가이자 시(Poem)"라고 명시했습니다. 빛이 생겨나고 낮과 밤이 지날 때마다 *"하느님께서 보시니 참 좋았다"*라는 거룩한 후렴구의 리듬(Rhythm)이 반복되는 구조 자체가 운율이 완벽한 음악인 것입니다. 이 사과 알맹이 같은 순수한 고백의 문장을 수납할 때 성경의 대문이 활짝 열립니다. 4세기 시리아의 교부 마르 에프렘(Mar Ephrem)이 성경 전체를 정교한 시로 읊어 중세 영성을 살찌웠던 배경이 바로 이것입니다.

[17:37 ~ 22:07] 용어의 정직성 성찰: 구약(Old)이라는 명칭을 넘어 '첫째 성경'으로의 도약

• 구교와 신교 프레임의 폐기: 한국 주교회의가 "구교(舊敎)라는 단어는 신교가 나오면서 밀려나 효력이 없어진 낡은 종교라는 뉘앙스의 오염을 주므로, 가톨릭과 개신교라는 정직한 명칭을 고수하자"고 지침을 내렸듯, 성서학계에서도 '구약(Old Testament)'이라는 단어가 주는 낡고 폐기된 약속이라는 무의식적 착각을 깨부수기 위해 치열하게 용어를 성찰하고 있습니다.
• 첫째 성경이자 공동 성경: 거장 오토 카이저(Otto Kaiser) 교수를 필두로 전 세계 석학들은 이를 하느님이 인류를 향해 가장 먼저 은총의 손을 내미신 '첫째 성경(First Testament)' 혹은 유대교와 공교회가 함께 사용하는 '공동 성경(Common Bible)'으로 고쳐 부르고 있습니다. 비록 숫자의 배열상 신약이 '둘째 성경'이 되는 역차별을 막기 위해 기존의 구약 명칭을 관행적으로 고수하되, 성도들의 머릿속에는 구약이 결코 약속의 유효기간이 만료된 찌꺼기가 아니라 복음의 가장 위대하고 단단한 인프라(첫째 계약)임을 확고히 인지해야 합니다.

[22:08 ~ 27:00] 히브리어 '내페시(nephesh)'에 박제된 목구멍에서 인격까지의 7단계 대분화

• 먼지가 쌓이듯 불어나는 현대어 사전: 시간이 흐르면 집구석에 먼지가 쌓이듯, 인간의 언어도 세월과 기술의 분화에 따라 어휘 수가 기하급수적으로 불어납니다. 복잡한 현대어와 달리 고대 성경의 언어는 어휘의 숫자가 극도로 적은 대신, 하나의 단어 안에 온 우주의 만물을 직관해 내는 거대하고 풍부한 '함이(함축)'를 품고 있습니다.
• 목구멍에서 영혼까지 흐르는 물줄기: 구약에 754회, 시편에만 144회 터져 나오는 핵심 단어 '내페시(nephesh)'의 7단계 변천사를 보면 원어의 맛이 명전하게 폭로됩니다.
  1. 1단계 (목구멍): 뿜어내는 호흡의 통로인 목구멍 그 자체입니다.
  2. 2. 한숨/한심: 하박국 2장 5절의 *"저승처럼 '목구멍(내페시)'을 넓게 벌려 만족할 줄 모르는 자"*라는 비유처럼 탐욕의 통로입니다.
  3. 3단계 (목): 요나서 2장 6절의 고난 중에 *"물이 제 '목(내페시)'까지 차올랐습니다"*라고 소리칠 때의 신체 부위입니다.
  4. 4단계 (생명): 목구멍으로 호흡과 피가 도는 상태, 즉 신명기 12장 23절의 *"피는 곧 '생명(내페시)'이니 고기와 함께 먹지 말라"*는 생명의 에너지입니다.

[27:01 ~ 31:10] 내페시(nephesh)의 추상적 격상과 영혼의 찬미

• 5단계 (생물/동물): 창세기 1장 24절의 하느님이 땅을 향해 *"살아있는 '생물(내페시)'을 제 종류대로 내어라"*고 명하실 때의 숨 쉬는 가축들입니다.
• 6단계 (사람/인구): 창세기 46장 22절의 라엘의 가문 족보를 세어 올릴 때 *"이들은 모두 야곱의 자손이니 총 14'명(내페시)'이다"*라고 카운트할 때의 실제 사람 수입니다.
• 7단계 (인격과 영혼): 민수기 30장 5절에서 여인이 자기 주체적인 결단으로 서약을 맺는 책임 있는 '인격'의 지표이며, 마침내 아가서 1장 7절의 *"내 '영혼(내페시)'이 사랑하는 이여, 내게 알려주소서"*라고 노래할 때의 불멸의 영성입니다.
• 현대어 번역판은 이를 문맥에 따라 영혼, 생명, 사람으로 칼같이 잘라 쪼개어 정교하게 옮기지만, 그 과정에서 고대인들이 지녔던 '목구멍에서 영혼까지 하나로 묶어 직관하던' 풍성한 내페시의 함이는 완벽하게 실종(소실)되고 맙니다. 절에 다니는 이들이 불경 원문을 외우듯, 가톨릭의 성도들도 이 원어의 지혜를 주체적으로 대면해야 합니다.

[31:11 ~ 36:21] 베를린의 대작을 뒤집은 한국어 개혁판 《우가릿어 문법·사전》의 고증 비화

• 독일 석학의 천 쪽짜리 쐐기: 구약 성경의 이웃 형제 언어인 우가릿어(Ugaritic)의 최고 권위자는 독일 베를린의 트로퍼(Tropper) 교수입니다. 그는 2001년 문명사적인 초인적 대작인 천 쪽짜리 명저 《우가릿어 문법(Ugaritische Grammatik)》을 출판했으나, 분량이 너무 빽빽해 학생들이 도무지 공부할 수 없자 이를 200쪽으로 압축한 교재를 새로 냈습니다.
• 원저자의 오타를 교정한 청정함: 주원준 박사는 이 압축본을 한국말로 번역·주석하는 과정에서, 원저자도 미처 발견하지 못했던 수많은 오타와 문법적 오류들을 현미경으로 잡아내어 독일 본토로 이메일을 수차례 보냈습니다. 처음에는 묵살하던 트로퍼 교수는 치밀한 사본학적 증거 앞에 무릎을 꿇고 고마움을 표하며 서문에 감사를 새겨 넣었습니다. 그리하여 우리 연구소에서 출간된 한국어판 문법서와 사전은 독일어 원전보다 오차가 완벽하게 교정된 '세계에서 가장 정확한 정통 개혁판'으로 전송(전통)되었습니다. 우리 평신도 신학자들의 뼈대가 이토록 단단합니다.

[36:22 ~ 41:32] 고대 이스라엘 영성의 실체: 외적 고유성이 아닌 '비움(Kenosis)과 충만'

• 외적 팩트의 100% 차용: 역사학적인 날 것의 팩트(Fact)만 관찰하면, 고대 이스라엘의 종교적 인프라 중 외적인 건축 양식이나 제사 의례 매뉴얼은 100% 주변 대제국들의 흔적에서 기원(차용)했습니다. 이스라엘은 늘 두들겨 맞고 질질 끌려가던 비천한 약소국이었기 때문입니다.
• 예수 그리스도의 케노시스(비움)의 예고: 그러나 성경 저자들은 제국의 거대한 가치관을 무작정 카피하지 않았습니다. 그들에게는 다른 어떤 민족도 갖지 못했던 독보적인 삶의 태도, 즉 '유일신 신앙의 영성'이 있었습니다.
• 구약 이스라엘 영성의 고유성은 찬란하게 번쩍이는 외형에 있지 않습니다. 그것은 제국의 온갖 우상 잡신들의 자존심을 완벽하게 탈색시켜 쓸어내 버린 철저한 '비움(Kenosis)'이었습니다. 그리고 그 비어버린 텅 빈 중심 자리에, 신명기 6장 4절의 헌장처럼 오직 목숨과 온 힘과 정신을 다해 한 분이신 하느님만을 신뢰하고 사랑하는 '절대 주권의 믿음'으로 영혼을 가득 채워 넣었습니다. 이 비움과 충만의 담력이 있었기에 거대 제국들은 먼지처럼 사라졌어도 구약의 백성들은 2,000년의 방랑과 홀로코스트를 뚫고 불멸의 그루터기로 생생하게 살아남은 것입니다.

[41:33 ~ 45:56] 제2차 바티칸 공의회 계시헌장(Dei Verbum)이 확정한 유카(성육신)의 신비와 감사의 인사

• 인간의 언어로 내려앉으신 하느님: 공교회의 위대한 기둥인 제2차 바티칸 공의회의 《계시헌장(Dei Verbum)》 제11~12조는 명전하게 확정합니다. "하느님께서는 인간을 통해서 인간적인 방법으로 성경 속에서 말씀하셨다." 하느님은 하늘 높은 곳에서 혼자 독단적으로 군림하지 않으시고, 인간이 알아들을 수 있도록 그 시대의 문화적 조건과 한계, 문체(외피)를 기꺼이 빌려 입고 지상으로 내려오셨습니다. 이것이 바로 말씀의 찬란한 '육화(Incarnation, 성육신)의 신비'입니다. 우리는 그 시대의 문화적 한계를 정직하게 관찰할 때 비로소 그 알맹이 속에 흐르는 하느님의 영원한 진리를 가장 단단하게 수납할 수 있습니다.
• 6개월간 시청해 주신 성도들을 향한 축복: 평신도 신학자에게 이 장엄한 26회의 마당을 열어준 평화방송 측과, 매주 텍스트의 뼈대를 필수 필사하며 열정으로 시청해 주신 이 자리의 성도 및 전국의 교우 여러분께 고개 숙여 깊은 감사를 드립니다. 오늘 이 껍질째 건강한 유기농 사과 같은 성경의 영성을 내 심장에 통째로 섭취하여, 세상의 온갖 허깨비 유혹을 가차 없이 등지고 날마다 하느님의 숨결 안에서 영육 간에 찬란한 부활의 승리를 거두는 신실한 성도가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다. 대단히 감사합니다. 성부와 성자와 성령의 이름으로, 아멘.