[경건회B] 8월 6일

 다음의 책을 사용합니다.

A Year with the Church Fathers: Meditations for Each Day of the Church Year by Scott Murray

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성경 본문

Psalmody: Psalm 92:1-9

Additional Psalm: Psalm 92

Old Testament Reading: 1 Samuel 20:1-23

New Testament Reading: Acts 28:16-31

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 오늘의 기도: 주 예수님, 이방인을 위한 주님의 사도 바울은 로마의 감옥에 갇혀 있는 동안에도 하나님의 나라를 선포하며 주 예수 그리스도에 관해 가르쳤습니다. 우리가 주님을 올바르게 예배할 수 있는 자유를 누릴 때, 모세와 선지자들의 말씀이 우리 앞에서 해설될 때 우리 마음이 뜨거워지게 하소서. 또한 떡을 뗄 때 우리의 눈을 열어 주님을 우리의 구주이자 주님으로 보게 하소서. 주님은 성부와 성령과 함께 한 분 하나님으로서 이제와 영원히 살아서 다스리십니다. 아멘. (1073)

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 묵상

 “정의가 지연되는 것은 정의를 부정하는 것이다”라는 법언이 있습니다. 바울은 그에게 제기된 혐의에 대해 무죄임을 알면서도 그를 속박에서 풀어주기를 거부한 판사들에 의해 이 법정 저 법정으로 넘겨지며, 인간적인 정의가 끊임없이 지연되는 고통을 겪었습니다. 그는 수년 동안 어떤 형태로든 구금된 상태로 머물렀으며, 로마 황제의 재판석 앞에 서기 위해 느리지만 거침없이 나아갔습니다. 사도행전이 바울이 재판을 받는 장면 없이 끝난다는 사실은 이 기록을 읽는 우리가 느끼는 지연의 감정을 더욱 고조시킵니다.

 그러한 시련 속에서 바울이 하나님의 은혜에 대해 절망하기란 얼마나 쉬운 일이었겠습니까. 그는 인간적인 정의를 거부당하고 있었지만, 그리스도를 믿는 믿음을 통해 얻은 하나님의 정의를 증언할 준비가 되어 있었습니다. 그리스도께서는 자신의 죽음을 통해 가이사(카이사르)의 법정보다 훨씬 더 큰 법정 앞에서 세상을 무죄로 선언하셨습니다. 참된 의로움을 가로막는 인간의 장애물은 단지 우리를 죽음에 묶어두는 것들로부터 자유를 주시는 하나님의 의의 능력을 강조하는 역할을 할 뿐이었습니다. 인간적 정의의 불완전함은 우리에게도 온 세상 앞에 하나님의 의를 선포할 기회를 줄 것입니다. 지연된 인간의 정의는 곧 선포된 하나님의 정의입니다.

 “[바울이] 가이사에게 상소한 것은 옳은 일이었습니다. 비록 그들이 그를 고소할 중대한 사안을 가지고 있지 않았음에도, [예루살렘에 있던] 자들은 그를 향해 미쳐 있었습니다. 그러므로 그는 타당한 이유를 가지고 가이사에게 상소했습니다. 베스도는 ‘내가 심문한 후에 쓸 것이 있을까 하나이다’(사도행전 25:26)라고 말했습니다. 사안이 반복적으로 시험대에 오르는 것을 보십시오. 그러므로 유대인들은 로마에 있는 사람들의 귀에까지 들리게 된 바울의 변호에 대해 스스로에게 감사해야 할 것입니다(반어적 표현). 그들이 어떻게 자신들의 사악함과 바울의 미덕을 황제 자신에게까지 알리는 비자발적인 전령이 되었는지 보십시오.

 바울은 결박되지 않은 상태로 갔을 때보다 더 큰 명성을 얻으며 로마로 호송되었습니다. 수많은 재판관이 그를 무죄로 선언했기에, 그는 이제 사기꾼이나 기만자로서 그곳에 간 것이 아니었습니다. 따라서 그가 태어나고 자란 백성들이 제기한 모든 혐의에서 벗어났을 뿐만 아니라, 모든 의혹으로부터 자유로워진 상태로 로마에 나타났습니다(사도행전 26:1–3). 그는 ‘왜 이런 일이 일어나는가? 나는 이미 가이사에게 상소했다. 나는 여러 번 재판을 받았다. 이 일은 언제 끝날 것인가?’라고 묻지 않았습니다. 대신 그는 무엇을 했습니까? 그는 다시 한번 설명(변호)할 준비를 갖추었습니다” (요한 크리소스토무스, 사도행전 강해, 52).