[경건회B] 11월 9일

 다음의 책을 사용합니다.

A Year with the Church Fathers: Meditations for Each Day of the Church Year by Scott Murray

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 Martin Chemnitz (birth), Pastor and Confessor

성경 본문

Psalmody: Psalm 147:1-11

Additional Psalm: Psalm 147

Old Testament Reading: Jeremiah 22:1-23

New Testament Reading: Matthew 25:1-3

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 오늘의 기도: 주 하나님, 하늘에 계신 아버지, 주님께서는 마르틴 켐니츠의 가르침을 통하여 주님의 아들께서 그분의 신부인 교회를 집으로 인도하기 위해 오실 날을 준비하게 하시나이다. 그리하여 저희가 구속받은 모든 무리와 함께 마침내 그분의 영원한 혼인 잔치에 들어가게 하소서. 성부와 성령과 함께 이제와 영원히 한 분 하나님으로서 살며 다스리시는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 기도하나이다. (1106)

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 Maritn Chemnitz (birth), Pastor and Confessor

 마르틴 루터 외에, 마르틴 켐니츠(1522–86)는 루터교 역사에서 가장 중요한 신학자로 간주됩니다. 켐니츠는 예리한 지성과 성경 및 교부들에 대한 백과사전적 지식을 교회에 대한 진실한 사랑과 결합시켰습니다.

 1546년 루터가 사망한 후 다양한 교리적 분쟁이 발생했을 때, 켐니츠는 루터교회의 일치를 회복하는 일에 자신을 온전히 바치기로 결심했습니다. 그는 1577년 일치신조(Formula of Concord)의 주도적인 정신이자 주요 집필자가 되었으며, 이 신조는 성경에 기초하여 교리적 논쟁들을 해결하고 루터교인들 사이의 일치를 회복하는 데 크게 성공했습니다.

 또한 켐니츠는 4권으로 구성된 트렌트 공의회 비판(Examination of the Council of Trent, 1565–73)을 저술했는데, 이 책에서 그는 로마 가톨릭 공의회의 가르침들을 성경과 고대 교부들의 판단 아래 엄격하게 검토했습니다. 이 비판서는 아우크스부르크 신앙고백에 대한 철저한 설명일 뿐만 아니라, 트렌트 공의회에 대한 루터교의 결정적인 답변이 되었습니다. 신학자이자 교회 정치가였던 켐니츠는 참으로 교회를 향한 하나님의 선물이었습니다.

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 묵상

 비유(마태복음 25:1–13)에 등장하는 슬기로운 처녀들과 미련한 처녀들이 누구인지 분별하는 것은 쉽지 않습니다. 아우구스티누스는 그들이 집합적으로 교회를 의미한다고 가정합니다. 그러나 이를 설명하기는 어려운데, 교회 내의 많은 사람이 합법적으로 결혼했다 하더라도 성적인 의미에서의 처녀는 아니기 때문입니다.

 그럼에도 하나님께서는 자신의 신부인 교회에 ‘처녀’라는 용어를 적용하십니다. 주님과 교회의 혼인은 교회와 그 안의 모든 신자를 처녀로, 즉 주님 보시기에 거룩한 존재로 만듭니다. 믿음으로 신랑과 맺어진 혼인은 우리에게 변화를 가져다줍니다. 그것은 우리가 다른 방법으로는 가질 수 없었을 신분을 우리에게 부여합니다. 믿음 안에서 우리는 그리스도의 의 아래 머물고자 힘씁니다. 우리의 신분은 그분의 처녀 신부라는 것입니다.

 “처녀라는 이름은 보통 기혼자에게는 적용되지 않습니다. 그러나 그들에게조차 마땅한 정결을 낳는 믿음의 동정성이 존재합니다. 당신은 모든 영혼이 영혼의 측면에서 ‘처녀’라 불리는 것이 부적절하지 않음을 알게 될 것입니다. 이 동정성이란 불법적인 것들을 멀리하고 선한 일을 행하게 하는 믿음의 썩지 않음입니다. 소년들, 기혼 남성들, 기혼 여성들을 포함하여 처녀들로 구성된 온 교회는 하나의 이름으로 처녀라 불립니다.

 우리가 이를 어떻게 증명합니까? 사도는 절제하는 여성들에게만 말한 것이 아니라 교회 전체를 향해 ‘내가 너희를 정결한 처녀로 그리스도께 드리려고 한 남편인 그리스도께 중매함이로다’(고린도후서 11:2)라고 말합니다. 이 동정성을 부패시키는 자인 마귀를 경계해야 하기에, 사도는 ‘내가 너희를 정결한 처녀로 그리스도께 드리려고 한 남편인 그리스도께 중매함이로다’라고 말한 뒤에 이어서 ‘뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라’(3절)고 덧붙였습니다.

 육체적인 동정성을 가진 이는 소수입니다. 그러나 모든 이가 마음속에 그것을 지녀야 합니다. 만약 불법적인 것으로부터의 절제가 선하여 동정성이라는 이름을 얻었고, 선한 행실이 찬양받을 만하며 그 행실들이 등불로 상징된다면, 왜 다섯 명은 입장이 허락되고 다섯 명은 거부되었습니까? 만약 처녀이면서 등불을 들고도 입장이 허락되지 않는 자가 있다면, 불법적인 것들로부터 동정성을 지키지도 않고 선한 행실을 원치도 않아 어둠 속을 걷는 자는 자기 자신을 어디서 발견하게 되겠습니까?” (아우구스티누스, 신약 성경 설교집, 43.4)