교부와개혁신학목회연구소

현대조직신학을 분석하기 위해, 다양한 방법이 있습니다. 그 중, 인간론을 중심으로 신학에 접근하는 경우, 고대서양철학사와 신학의 관계를 반드시 알아야 합니다. 왜냐하면, 그러한 신학방법은 '인간으로서 신을 관찰한다'는 명제를 전제하기 때문입니다. 물론, 이는 누군가의 당시 시대적 상황(Sitz im leben)을 반영하지요! 관련하여, 아래의 기고문은 개혁파 조직신학 인간론의 현대적 위치와 위상을 간단히 다룹니다.^^ 현대조직신학의 동향과 개혁신학 - 『현대신학 지형도』와 개혁신학 인간론 서적을 중심으로 - 열린개혁교회 담임목사 장창한 I. 서론 시편 저자는 “주님! 사람이 무엇이기에 주께서 그를 알아주시며, 인생이 무엇이기에 그를 생각하시나이까?”(시144:3, 시8:4라고 말하며, 하나님 앞에서 인간..

중요한 내용이라, 기고문을 업로드 합니다.^^ 칼 하임의 『개신교의 본질』에 관하여 열린개혁교회 담임목사 장창한 19세기 중엽에서 20세기 초중반 서유럽게 득세하던 자연과학적 무신론 사조에 맞서 빗장을 닫아걸고 기독교신앙을 지키기보다 당시의 자연과학적 성취에 대해 열린 대화를 시작했던 칼하임은 계몽주의적 자연과학의 세기에도 납득되는 신학을 정초하려고 분투했다. 칼 하임은 1892년 독일 남부의 튀빙엔 대학교에 입학해 1896년 졸업했다. 그는 대학 재학 중에 19세기 말 독일 개신교 주류였던 알브레히트 리츨의 신칸트주의 신학과는 어느 정도 거리를 유지하면서, 경건주의 성경공부 모임과 에두아르트 퓌클러가 지도하던 선교단체인 독일기독대학생연맹에 참여했다. 1893년에는 슈바벤의 설교자 수양회에서 엘리아스 쉬..

많은 고민 끝에 지난 저의 기고문을 공유하게 되었습니다. 이는 지난번에 미래실천목회연구소에 기고한 글입니다. 글의 발표는 가을쯤으로 늦춰질 것 같으며, 이에 원고의 내용에 추가해야 할 사항이 많을 겁니다. 이는 2021년 4월 2일에 제출하였습니다. 기고문을 올린 이후, 하나님께서 사회적인 변화를 활발히 인도하셨습니다. 기고문은 최근 오세훈 시장의 발언으로 화제가 되었던 항원신속진단검사키트와 서울대학교와 다른 관공서에서 도입하려는 신속 PCR검사를 많이 언급했습니다. 제가 주장하였듯 불행 중 다행으로 각종 신속진단검사가 범사회적으로 시행되었습니다. 한편으로 한국교회가 저의 글을 통해 많이 준비할 수 있었을 텐데 일부 준비할 수 있는 것들을 놓친 것 같아, 많이 가슴 아픕니다. 하지만 앞으로도 여전히 해야..

장창한 목사는 생리학(Physiology)에 관련된 SCI, SCIE급 논문들을 출판하고, 다양한 의학서적을 번역 및 출판하였습니다. 또한, 미생물(Microbiology)과 생리학에 관한 대학총장급 경진대회(Competition)에서 여러 번 수상했습니다. 이러한 다양한 경험은 한국교회의 COVID-19에 대한 적절한 신학적 목회적 대응책을 제안하는 데에 도움이 됩니다. * 세계적인 수준의 신학자들이 신학 뿐만 아니라 일반학문의 영역에서 논문과 서적 출판과 세미나를 중심으로 활발한 활동을 하고 있습니다. 왜냐하면, 이는 신학을 발전시키고 목회에 적용하기 위해 마땅히 일반학문에도 전문가가 되어야 하기 때문입니다. 앞으로 한국교회에 그러한 개혁이 일어나기를 기도합니다.^^

목차 I. 서론 6 1. 전통적 목회와 신앙 생활의 방법론적 한계 7 2. 비대면 기술의 교회로의 피할 수 없는 도입 8 II. 본론 11 1. 폭넓은 예배와 설교방식을 제공하는 비대면 영역 - 개혁신학적 기준을 가진 목회자에게 접근하기 11 2. 성경에 나타난 예배 형식의 본질 16 3. 전통적 예배관의 계승을 위한 균형감각 - 성경의 근거를 중심으로 18 4. 오감(五感)중심의 비대면 공동체 이루기 22 5. 감각 예배의 정점인 성례 - 비대면 성찬의 근거와 가능성(칼빈의 관점) 24 6. 비대면 성찬을 통해 하나님의 임재 경험하기 33 7. 비대면 신앙 생활의 모델 설정하기 - 우울증 치유와 치료의 네트워킹 40 8. 목회자의 다음세대를 향한 비대면 사역 - 시공간을 벗어나 친근함으로 44 9. 공..

목차 Ⅰ. 들어가는 말 8 1. 연구동기와 연구목적 8 2. 선행연구와 연구범위 10 3. 본 논문의 전개순서 16 Ⅱ. 초대교회의 신화사상과 에바그리우스의 기도신학과의 관계 17 1. 초대교회의 기도신학 17 2. 초대교회의 송영신학 18 3. 초대교회서의 콘템플라치오와 신학의 관계 19 4. 에바그리우스와 갑바도기와 교부들의 신화(神化)사상 20 1) 갑바도기아 교부들의 신화사상의 에바그리우스로의 계승과 발전 20 A. 갑바도기아 교부들의 신화사상에 대한 올바른 접근 24 B. 에바그리우스로의 갑바도기아 교부들의 신화사상의 수용 34 2) 에바그리우스의 기도신학 체계에 존재하는 시대적 한계 37 3) 에바그리우스에 대한 재평가의 필요성 40 Ⅲ. 에바그리우스의 자아분석적·실천적 신학체계 43 1. 『..

목차 Ⅰ. 들어가는 말 8 1. 연구동기 및 문제제기 8 2. 연구목적 및 한계 10 Ⅱ. 에바그리우스의 신학과 사상 12 1. 시대와 생애 12 1) 갑바도기아 교부와 에바그리우스의 신학 13 2) 수도생활로의 인도 15 3) 그의 작품에 관하여 16 2. 신학과 세계관의 형성 17 1) 오리게네스와 플라톤의 영향 18 2) 수도생활의 내용과 목적 22 3. 소결론 25 Ⅲ. 에바그리우스의 경험과 삶 28 1. 사막 이전의 경험과 삶 28 2. 사막 이후의 경험과 삶 30 3. 신비주의적 삶과 정통신학의 관계 32 Ⅳ. 실천학(Praktike) 37 1. 도입부(서문과 1-5장) 41 2. 악마적인 사고의 8가지 유형(6-14장) 43 3. 8가지 정욕적인 사고(15-39장) 46 4. 교훈들(40-6..