[경건회B] 7월 20일

 다음의 책을 사용합니다.

A Year with the Church Fathers: Meditations for Each Day of the Church Year by Scott Murray

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 Elijah

성경 본문

Psalmody: Psalm 119:57-64

Additional Psalm: Psalm 115:9-18

Old Testament Reading: 1 Samuel 3:1-21

New Testament Reading: Acts 16:1-22

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 오늘의 기도: 주 하나님, 하늘에 계신 아버지, 주님께서는 선지자 엘리야를 통하여 주님의 백성에게 참된 믿음을 가르치시는 예언자적 본보기를 이어가셨으며, 기적을 통해 피조물 가운데 임재하심을 드러내사 그 깨어짐을 치유하셨나이다. 비오니, 주님의 교회가 주님의 아들 우리 주 예수 그리스도를 마지막 종말의 선지자로 보게 하시고, 복음과 성례라는 치유의 약을 통하여 그분의 가르침과 기적이 주님의 교회 안에서 계속되게 하소서. 우리 주 예수 그리스도를 통하여 기도드리옵니다. 아멘. (1061)

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 Elijah

 “나의 하나님은 여호와이시다”라는 뜻의 이름을 가진 선지자 엘리야는 주로 아합 왕(기원전 874–853년)의 통치 기간 동안 북이스라엘 왕국에서 예언했습니다. 아합은 이방인 아내 이세벨의 영향으로 자신의 왕국 전역에 바알 숭배를 장려했으며, 심지어 이세벨은 여호와를 섬기는 신앙을 없애려 했습니다. 하나님께서는 이러한 우상 숭배를 규탄하고 이스라엘 백성을 유일하고 참되신 하나님 여호와를 경배하는 자리로 돌아오게 하시려고 엘리야를 부르셨습니다(열왕기상 18:20–40에서와 같이). 엘리야는 광야에 거하며 낙타털 옷을 입고 가죽 띠를 띤(열왕기하 1:8), 거칠고 위엄 있는 인물이었습니다. 그는 말과 일에 능한 선지자였습니다. 죽은 자를 다시 살리고(열왕기상 17:17–24) 이스라엘에 긴 가뭄을 오게 한 것(열왕기상 17:1)을 포함하여 많은 기적이 엘리야를 통해 일어났습니다. 사역의 마지막에 그는 후계자 엘리사가 지켜보는 가운데 하늘로 들림을 받았습니다(열왕기하 2:11). 훗날 선지자 말라기는 메시아가 오시기 전에 엘리야가 돌아올 것이라고 선포했는데(말라기 4:5–6), 이 예언은 세례 요한의 예언적 사역 안에서 성취되었습니다(마태복음 11:14).

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 묵상

 고대 소아시아에서 지진은 오늘날의 튀르키예에서처럼 큰 두려움의 대상이었습니다. 그 지역의 지진 활동은 파괴적인 결과를 가져왔습니다. 그래서 나지안주스의 그레고리우스가 언약의 변천을 지진으로 묘사했을 때, 그는 자신이 무엇을 말하는지 잘 알고 있었습니다. 그의 친구이자 동료 주교였던 니사의 그레고리우스는 부활에 관한 저술에서 잔해더미 아래 묻힌 시신들의 문제를 다루기도 했습니다. 지진은 충격적이며, 건물을 무너뜨리고 재건을 불가피하게 만듭니다.

 율법에서 복음으로의 이행이 바로 그와 같은 변화입니다. 율법이 하나님 보시기에 자신들을 의롭게 한다고 생각했던 이들은, 그리스도의 복음이 율법을 대체했다고(실은 언제나 그래왔다고!) 사도들이 선포했을 때 크게 동요했습니다. 이것은 지진과도 같은 메시지였습니다. 사도들은 사랑을 위하여 율법의 몇 가지 점을 양보함으로써 복음으로의 이행을 더 수월하게 만들었습니다. 그래서 디모데는 원칙적으로는 할례 의식을 받을 필요가 없었음에도 불구하고 할례를 받았습니다(사도행전 16:3). 그러나 복음의 순수성에 관한 문제일 때는 그들은 아무것도 양보하지 않았습니다(갈라디아서 2:3–5). 복음이 걸린 문제라면 우리는 물러서지 않습니다. 그러나 사랑이 걸린 문제라면 우리는 모든 것을 양보하여 그 여진을 완화합니다.

 “세상의 전 역사 동안 사람들의 삶에는 두 번의 눈에 띄는 변화가 있었는데, 그 사건의 널리 알려진 명성 때문에 두 언약이라고도 불리며, 두 번의 지진이라고도 합니다. 하나는 우상에서 율법으로의 지진이고, 다른 하나는 율법에서 복음으로의 지진입니다. 그리고 우리는 복음 안에서 세 번째 지진에 대해 배우는데, 곧 이 땅에서 흔들리지 않고 요동하지 않는 곳으로의 변화입니다. 이 두 언약은 그 변화가 갑작스럽게 일어나거나 첫 시도에 이루어진 것이 아니라는 점에서 서로 비슷합니다. 왜 그랬을까요(이 점에 대해서는 우리가 반드시 알아야 합니다)? 그것은 우리에게 어떤 강제도 가하지 않고, 설득에 의해 우리를 움직이게 하기 위함이었습니다.… 사람들이 일단 [율법의] 축소를 받아들였을 때, 그들은 자신들에게 허용되었던 것들—첫 번째 경우에는 제사를, 두 번째 경우에는 할례를—포기했습니다. 그리하여 점진적인 변화에 이끌려 이방인이 유대인이 되고, 유대인이 그리스도인이 되었습니다. 바울이 이에 대한 증거입니다. 한때는 할례를 행하고 율법적 정결례를 따랐던 그가, 나중에는 ‘형제들아 내가 지금까지 할례를 전한다면 어찌하여 지금까지 박해를 받으리요’(갈라디아서 5:11)라고 말할 수 있는 데까지 나아갔기 때문입니다. 그의 이전 행위는 일시적인 경륜에 속한 것이었고, 나중의 행위는 성숙함에 속한 것이었습니다.” (나지안주스의 그레고리우스, 신학 연설, 32.25)