[경건회B] 10월 12일

 다음의 책을 사용합니다.

A Year with the Church Fathers: Meditations for Each Day of the Church Year by Scott Murray

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성경 본문

Psalmody: Psalm 119:97-104

Additional Psalm: Psalm 146

Old Testament Reading: Deuteronomy 11:1-25

New Testament Reading: Matthew 12:1-21

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 오늘의 기도: 안식일의 주님, 주님께서는 주님의 종 다윗에게 안식일에 진설병을 주심으로 주님께서 제사가 아니라 자비를 원하신다는 것을 그에게 가르치셨나이다. 우리의 모든 죄와 질병으로부터 우리를 고치셔서 우리에게 자비를 베풀어 주소서. 그리하여 주님께서 우리에게 자비로우셨던 것처럼 우리도 다른 이들에게 자비로운 자가 되게 하소서. 성자께서는 성부와 성령과 함께 한 분 하나님으로서 이제와 영원히 살며 다스리시나이다. (1099)

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 묵상

 서기 2세기경, 이단 마르키온은 구약성경을 특별히 공격했습니다. 그는 구약이 진노와 율법의 신인 열등한 신의 메시지를 담고 있으며, 사랑과 은혜의 하나님인 신약의 하나님과는 완전히 다르다고 주장했습니다. 그 결과 마르키온은 구약을 인용하는 신약의 부분들까지도 열등한 신의 것이라며 골라내고 거부했습니다. 이로써 마르키온은 성경 내용에 대한 최초의 저명한 비판가가 되었습니다.

 리옹의 이레네우스는 그의 위대한 저서 『이단 반박』을 통해 마르키온에게 응답했습니다. 그는 구약에서 약속된 것과 신약에서 성취된 것 사이의 연속성을 보여주기를 즐겼습니다. 두 언약 사이의 끊임없는 대화는 이들이 동일한 대상에 대해 말하는 동일한 하나님의 계시임을 분명히 해주었으며, 다만 신약에 있는 것이 더 크고 명확할 뿐임을 밝혀주었습니다. 예수님 자신도 구약의 성전에 의해 예표되었으나, 그분은 성전보다 더 큰 분이셨습니다. 하나님의 임재가 머무는 성전은 성육신을 통해 우리 가운데 거하게 되었습니다.

 "[예수님께서는] 선포하셨습니다. '내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라' (마태복음 12:6). '더 큰 것'과 '더 작은 것'이라는 표현은 서로 아무런 공통점이 없거나 상반된 본성, 혹은 서로 배타적인 것들 사이에는 쓰이지 않습니다. 오히려 이 표현은 동일한 본질을 가지고 공통된 속성을 지니되, 오직 수량이나 크기에서만 차이가 나는 경우에 사용됩니다. 예를 들어 물에서 나온 물, 빛에서 나온 빛, 은혜에서 나온 은혜와 같습니다.

 종으로 삼기 위해 주어진 법보다 자유를 주기 위해 주어진 법이 더 큽니다. 또한 그 법은 단 한 민족에게만이 아니라 온 세상에 퍼졌습니다. 성전보다 크시고 솔로몬보다 크시며 요나보다 크신 유일하고 동일하신 주님께서 사람들에게 선물, 곧 그분의 임재와 죽은 자들 가운데서의 부활을 선사하십니다. 그분은 하나님을 바꾸시는 분이 아닙니다. 그분은 다른 아버지를 선포하시는 것이 아니라, 자기 집안 사람들에게 항상 더 많은 것을 베풀어 주시는 바로 그 동일한 아버지를 선포하십니다...

 우리는 다른 그리스도나 하나님의 아들을 찾는 것이 아니라, 동정녀 마리아에게서 나시고 고난을 받으셨으며 우리가 신뢰하고 사랑하는 바로 그분을 믿습니다. 이사야가 말한 바와 같습니다. '그날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그의 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며' (이사야 25:9)" (이레네우스, 이단 반박, 4.9.2).