[경건회B] 10월 23일

 다음의 책을 사용합니다.

A Year with the Church Fathers: Meditations for Each Day of the Church Year by Scott Murray

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 St. James of Jerusalem, Brother of Jesus and Martyr

성경 본문

Psalmody: Psalm 107:10-16

Additional Psalm: Psalm 107

Old Testament Reading: Deuteronomy 24:10-25:10

New Testament Reading: Matthew 16:13-28

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 오늘의 기도: 하늘에 계신 아버지, 주님의 백성을 돌보시는 목자여, 주님께서는 우리 주의 형제인 의인 야고보를 세우셔서 주님의 교회를 이끌고 인도하게 하셨나이다. 우리로 하여금 기도와 화해에 힘쓴 그의 본을 따르게 하시고, 그의 죽음의 증언을 통해 더욱 굳건해지게 하소서. 성부와 성령과 함께 한 분 하나님으로서 이제와 영원히 살아계시고 다스리시는 주의 아들 우리 주 예수 그리스도를 통하여 기도하나이다. (F31)

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 St. James of Jerusalem, Brother of Jesus and Martyr

 예루살렘의 성 야고보(또는 '의인 야고보')는 성 바오로에 의해 '주님의 형제'(갈라디아서 1:19)로 언급됩니다. 일부 현대 신학자들은 야고보가 요셉과 마리아의 아들이며 따라서 예수님의 친형제라고 믿습니다. 그러나 역사적으로나 오늘날까지도 교회 대다수는 바오로가 사용한 '형제'라는 용어를 '사촌' 또는 '친척'으로 이해하며, 야고보를 요셉이나 마리아의 자매 중 과부가 되어 그들과 함께 살게 된 이의 아들이라고 생각합니다.

 주님의 다른 친척들처럼(성모 마리아 제외), 야고보도 예수님의 부활 이전까지는 그분을 믿지 않았습니다(요한복음 7:3-5; 고린도전서 15:7). 그리스도인이 된 후, 야고보는 초기 그리스도인 공동체 내에서 지도적인 위치로 격상되었습니다. 특히 성 베드로가 예루살렘을 떠난 후, 야고보는 그 거룩한 도시의 교회 주교로 인정받았습니다(사도행전 12:17; 15:12 이하). 역사가 요세푸스에 따르면, 야고보는 서기 62년 사두개인들에 의해 돌에 맞아 순교했습니다.

 야고보는 자신의 이름을 딴 신약성경의 야고보서를 저술했습니다. 이 서신에서 그는 독자들에게 고난과 유혹 앞에서도 유일하고 참된 신앙 안에 굳건히 머물 것과, 그리스도 예수 안에 있는 생명을 믿음으로 살아낼 것을 권고합니다. 그는 그러한 믿음이 결코 선을 행하기를 쉬지 않고, 말과 행동으로 복음을 고백하며, 현재와 영원 속에서 자신의 생명을 십자가에 거는 부지런하고 활동적인 것임을 분명히 합니다.

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 묵상

 우리가 얼마나 자주 죄책감으로 괴로워하는지요! 우리는 하나님을 우리의 모든 허물과 잘못을 추적하며 재앙과 고난으로 우리를 위협하는 존재로 상상하곤 합니다. 큰 불행이 닥치면 우리의 마음은 "네가 하나님을 노하시게 할 무언가를 했음이 틀림없어!"라고 자책합니다. 우리는 하나님이 그저 우리의 잘못을 포착해 진노를 쏟아부으려고 기다리시는 분이라고 생각합니다.

 하지만 죄에 대한 하나님의 반응을 그리는 우리의 이런 모습은 완전히 잘못되었습니다. 우리 본연의 죄책감은 하나님이 인간이 되신 성육신 사건의 경이로운 깊이를 보지 못하게 가로막습니다. 하나님은 수많은 죄를 지은 수많은 인간에게 수많은 원한을 품고 계시는 분이 아닙니다. 하나님은 원한보다 훨씬 더 소중한 것을 품으시는 분입니다. 그분은 차라리 우리를 그분의 사랑 어린 손으로 품어주기를 원하십니다. 그분은 친히 인간의 살을 가진 손을 취하셔서 우리를 당신께로 감싸 안으셨습니다. 성육신이라는 사실은 사랑이라는 명백한 실재를 통해 우리 죄책감과의 논쟁을 종식시킵니다.

 "그리스도께서 육신으로부터, 그리고 육신 안에서 오셨다는 사실은 그분의 탄생을 의미하며, 그것이 그분께 어떠한 결핍도 초래하지 않았습니다. 그분은 단순히 태어나신 것이지, 더 나쁜 상태로 변하신 것이 아닙니다. 여전히 하나님의 본체를 유지하시면서 종의 형체를 취하셨을 뿐입니다. 인간 구성의 연약함은 하나님의 본성으로서의 그분께 아무런 영향을 미치지 않았습니다. 그분의 신성의 권능은 온전하고 손상되지 않은 채 남아 있었으며, 그분의 인간 육체에서 일어난 모든 일은 인성의 고양이었지 신성의 영광이 줄어든 것이 아니었습니다.

 하나님께서 인간의 육체로 태어나셨을 때, 그분은 그 자체로 신성을 유지하실 뿐만 아니라 신성이 이전과 같이 남아 있는 동안 하나님이 사람이 되실 수 있는 방식으로 태어나셨습니다. 그리하여 마르다는 육신의 눈으로 그 사람(예수)을 보았으나, 영적인 시력으로 그분을 하나님이라 고백하며 말했습니다. '주여 그러하외다 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다'(요한복음 11:27).

 베드로 또한 성령의 계시로 말미암아 겉으로는 인자를 보고 있었으나, '주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다'(마태복음 16:16)라고 선포하며 그분을 하나님의 아들로 공포했습니다. 도마는 그 육신을 만졌을 때 자신이 하나님을 만졌음을 믿고 '나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다!'(요한복음 20:28)라고 말했습니다. 그들 모두는 그분을 두 분으로 만들지 않기 위해 오직 한 분이신 그리스도를 고백했습니다. ... 이것이 우리의 신앙이며, 이것이 우리의 구원입니다" (요한 카시아누스, 주의 성육신에 관하여, 6.19).