[경건회B] 10월 28일

 다음의 책을 사용합니다.

A Year with the Church Fathers: Meditations for Each Day of the Church Year by Scott Murray

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 St. Simon and St. Jude, Apostles

성경 본문

Psalmody: Psalm 127

Additional Psalm: Psalm 132

Old Testament Reading: Deuteronomy 30:1-20

New Testament Reading: Matthew 19:1-15

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 오늘의 기도: 전능하신 하나님, 주님께서는 주님의 종 시몬과 유다를 택하셔서 영광스러운 사도들의 대열에 합류하게 하셨나이다. 그들이 자신들에게 맡겨진 사명에 신실하고 열정적이었던 것처럼, 우리 또한 뜨거운 헌신으로 우리 주님이시며 구세주이신 예수 그리스도의 사랑과 자비를 널리 알리게 하소서. 성부와 성령과 함께 한 분 하나님으로서 이제와 영원히 살아계시고 다스리시는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 기도하나이다. (F32)

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 St. Simon and St. Jude, Apostles

 열두 사도의 명단(마태복음 10:2-4; 마가복음 3:16-19; 누가복음 6:14-16; 사도행전 1:13)에서 열 번째와 열한 번째 자리는 셀롯인(또는 '가나나인') 시몬과 유다(가룟 유다가 아닌 '야고보의 아들 유다')가 차지하고 있으며, 유다는 다대오라는 이름으로도 알려졌던 것으로 보입니다. 초기 기독교 전승에 따르면, 시몬과 유다는 함께 페르시아로 선교 여행을 떠났으며 그곳에서 순교했습니다. 이 두 사도가 같은 날에 기념되는 것은 적어도 부분적으로는 이러한 이유 때문일 것입니다.

 시몬은 열두 사도의 명단 외에는 신약성경에 언급되지 않습니다. 따라서 그는 사도의 직분 그 자체로 기억되고 존경받으며, 지상에서의 삶과 사역에서 그러했듯이 영원 속에서도 우리 주 예수 그리스도의 이름과 그분을 대신하는 자격으로 우리 앞에 서 있습니다. 우리는 하나님께서 시몬을 유다 및 모든 사도와 함께 부르시고 보내셔서, 거룩한 복음을 전파하고 가르치게 하시며, 회개와 용서를 선포하고, 성부와 성녀와 성령의 이름으로 세례를 주게 하신 것에 감사를 드립니다(요한복음 4:1-2; 마태복음 10장; 28:16-20; 누가복음 24:46-49).

 유다는 요한복음(14:22)에서 우리 주님이 배반당하시고 수난이 시작되던 밤에 등장하여, 예수님께서 어떻게 자신을 세상이 아닌 제자들에게만 나타내려 하시는지 여쭙습니다. 이 질문에 예수님께서 주신 답변은 이 축일의 의미를 강조하기에 적절합니다. "사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요 우리가 그에게 가서 거처를 그와 함께 하리라"(요한복음 14:23).

 분명 유다와 시몬 모두 삶과 죽음을 통해 예수님에 대한 사랑과 그분의 말씀에 대한 믿음을 본보기로 보여주었습니다. 우리는 그들의 본보기를 통해 그리스도인의 신앙과 삶 속에서 힘을 얻을 뿐만 아니라, 무엇보다도 그들을 하늘에 있는 당신의 집으로 데려가시겠다는 약속을 지키신 주님의 신실하심에 큰 격려를 받습니다. 그들은 그곳에서 주님과 함께 영원히 살고 있으며, 우리 또한 언젠가 그들과 함께하게 될 것입니다.

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 묵상

 예수님은 하나님의 나라를 위해 사람들을 얻고자 이곳저곳으로 옮겨 다니셨습니다. 어디에나 계시며 영원하신 분께서 우리 사이에서 움직이시려고 스스로 시간과 장소의 제약을 받기로 하셨습니다.

 "어부들을 택하신 예수님은 또한 그물을 사용하시며 이곳저곳으로 움직이십니다. 왜일까요? 단지 방문을 통해 하나님을 사랑하는 자들을 더 많이 얻기 위함일 뿐만 아니라, 제가 보기에는 더 많은 장소를 거룩하게 하시기 위함인 듯합니다. 유대인들을 얻기 위해 유대인에게는 유대인처럼 되셨습니다. 율법 아래 있는 자들을 구속하시려고 율법 아래 있는 자들에게는 율법 아래 있는 자처럼 되셨고, 약한 자들을 구원하시려고 약한 자들에게는 약한 자처럼 되셨습니다. 그분은 모든 사람을 얻기 위해 모든 사람에게 모든 것이 되셨습니다.

 왜 제가 모든 사람에게 모든 것이 되셨다고 말할까요? 바오로조차 자신에 대해 차마 말하지 못했던 것들을 구세주께서 몸소 겪으셨음을 제가 발견했기 때문입니다. 그분은 단지 유대인이 되셨을 뿐만 아니라, 온갖 기괴하고 비천한 이름을 뒤집어쓰셨으며, 심지어 가장 기괴한 것인 '죄 자체'와 '저주 자체'가 되셨습니다. 그분이 실제로 그러한 존재여서가 아니라, 그렇게 불리셨다는 뜻입니다. ... 그분은 어부가 되셨습니다. 그분은 모든 것 아래로 자신을 낮추십니다. 그분은 그물을 던지십니다. 불안정하고 쓰라린 인생의 파도 속에서 헤엄치는 인간이라는 물고기를 깊은 곳에서 끌어올리시기 위해 모든 것을 견디십니다.

 그러므로 이제 또한 '예수께서 이 말씀을 마치시고 갈릴리를 떠나 요단 강 건너 유대 지경에 이르시니'(마태복음 19:1)라고 했습니다. 그분이 갈릴리에 거주하신 것은 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보게 하려 하심이었습니다(이사야 9:1). 그분이 유대로 옮겨가신 것은 사람들로 하여금 문자에 얽매인 데서 일어나 성령을 따르도록 설득하기 위함이었습니다. 그분은 때로는 산에서 가르치시고, 때로는 평지에서 강론하시며, 때로는 배를 타고 건너가시고, 때로는 파도를 꾸짖으십니다. 어쩌면 그분이 잠드신 것은 잠을 축복하시기 위함일지 모릅니다. 어쩌면 그분이 피곤하신 것은 피로를 거룩하게 하시기 위함일지 모릅니다. 어쩌면 그분이 우시는 것은 눈물을 복되게 하시기 위함일지 모릅니다.

 어떤 장소에도 갇히지 않으시는 분이 장소와 장소를 이동하십니다. 시간을 초월하시고, 형체가 없으시며, 한계가 없으신 분, 어제나 오늘이나 동일하신 그분이 시간 위에 계시면서도 시간 속으로 오셨고, 보이지 않으시면서도 보이게 되셨습니다. 그분은 태초에 계셨고 하나님과 함께 계셨으며, 곧 하나님이셨습니다(요한복음 1:1)" (나지안주스의 그레고리오스, 신학 강연 37.1, 2).