교부와개혁신학목회연구소

서양철학사 44강 : 사이비 종교와 신플라톤주의https://youtu.be/cvCurXuxNFE -> 단락별 요약00:00 ~ 02:20신플라톤주의와 사이비 종교- 오늘은 고대편을 거의 마무리 짓는 상태고 중세편으로 넘어가는 상황에 있음- 다음 강의부터는 본격적으로 중세 철학 강의를 하려고 함- 신플라톤주의와 사이비 종교에 대해서 말씀을 드리고자 함03:30 ~ 04:51신플라톤주의의 사상을 악용하는 사이비 종교와 교주들- 신플라톤주의적 사고를 자신들의 사악한 교리를 정당화시키기 위해서 악용하는 사이비 종교와 교주들이 어떠한 방식으로 신플라톤주의의 사상을 악용하고 오독하고 있는지에 대해서 말씀드리고 싶음- 플로티노스의 핵심적인 사상은 유출설과 신비주의임- 플로티노스는 만물이 만물의 궁극자인 일자로부터 ..

서양철학사 33강 : 알렉산더 대왕의 동방원정과 헬레니즘의 탄생https://www.youtube.com/watch?v=zj7ghB5h1YE -> 단락별 요약00:01 ~ 02:28알렉산드 대왕의 동방 원정- 헬레니즘 시대는 알렉산드 대왕으로부터 시작된 시대임- 알렉산드의 동방 원정은 그리스 문화와 동방 문화의 융합을 초래했던 것임- 마케도니아 사람으로서 알렉산드는 헬라스 문화 특히 고대 아테네의 문화와 사상을 흠모했던 사람임03:36 ~ 04:40푸틴의 우크라이나 침공- 정치가들이 다른 이유로 전쟁을 일으킬 때도 그럴싸한 명분을 찾는 것임- 우크라이나 전쟁도 푸틴이 우크라이나를 침공했을 때 명분이 있음- 푸틴이 우크라이나를 침공한 이유는 우크라이나 안에 뿌리 깊게 있었던 파시스트 나치 세력들을 박멸하겠..

서양철학사 25강 : 아리스토텔레스의 생애https://www.youtube.com/watch?v=tE-WP8S_XPc&t=1007s -> 단락별 요약00:00 ~ 01:16아리스토텔레스의 영향- 아리스토텔레스는 플라톤의 제자였음- 플라톤과 더불어 서양 철학사에 가장 막대하고 막대한 영향을 미친 인물을 한 명을 꼽아보라면 아리스토텔레스를 꼽는 부분에 대해서 누구도 그것이 지나친 언사라고 말할 수 없을 것임- 프리드리히 슐레겔은 모든 사람은 태어나면서 플라톤주의자가 아니면 아리스토텔레스주의자이다라는 유명한 말을 했음02:30 ~ 03:05아리스토텔레스의 보편자 논쟁- 아리스토텔레스는 플라톤과는 극명하게 대조적인 세계관을 형성시킴- 보편자 논쟁은 플라톤주의의 입장에 서느냐 아리스토텔레스주의의 입장에 서느냐에..

1. 논문 요약1.1 연구 목적과 배경Dan Batovici의 논문 「권위, 단편화, 희석: 후기 고대에서 묵시록적 텍스트 경험하기」는 초기 기독교 문헌인 '헤르마스의 목자'가 후기 고대 기독교인들에게 어떻게 수용되고 경험되었는지를 분석하고 있다[1]. 이 논문은 '헤르마스의 목자'의 수용사를 통해 초기 기독교 문헌이 어떻게 다양한 방식으로 사용되고 해석되었는지를 보여준다[1].1.2 '헤르마스의 목자'의 특성과 중요성'헤르마스의 목자'는 2세기에 작성된 것으로 추정되는 묵시록적 문헌으로, 5개의 환상, 12개의 명령, 10개의 비유로 구성되어 있다[2]. 이 문헌은 초기 기독교에서 상당한 권위를 인정받았으며, 이레네우스, 알렉산드리아의 클레멘트, 오리게네스와 같은 교부들은 이를 성경으로 받아들이기도 했..

요약 • 아우구스티누스는 아담의 원죄로 인해 ‘죄’와 ‘죽음’이 모든 인간에게 전가되었음을 논증하며, 죄의 제거는 율법이 아닌 오직 그리스도의 ‘은총(grace)’만이 가능하다고 주장한다. • 그는 ‘전가된 원죄(original sin)’를 유아도 물려받기 때문에, 유아세례를 통해 이 원죄가 사해지고 그리스도의 생명으로 옷입혀짐을 설명한다. • 원죄 전가는 ‘모방(imitation)’이 아니라 ‘혈통적 전파(propagation)’이며, 세례는 이 전파된 죄를 제거하는 ‘은총의 수단’이다.개혁교회에서의 유아세례 발전 양상 • 종교개혁 초기, 루터는 유아세례를 하나님의 언약 표징으로 굳게 지지했고, 경건생활 속에서 세례를 공동체 성원의 표식으로 보았다. • 츠빙글리는 개혁파 중에서도 세례 신자의 신앙 고백..

다음은 이 논문의 요약 및 핵심 해설입니다. 1. 전체 맥락 • 인도 고전철학 전통에서 ‘어떻게 우리가 진리(지식)를 얻을 수 있는가’를 다루는 인식론적 논의 • 여러 철학 학파(예: Nyāya·Vaiśeṣika, Vedānta, Sāṃkhya, Mīmāṃsā, 불교)마다 허용하는 인식 수단(pramāṇa)과 그 위상 차이 2. Pramāṇa(프라마나) – 지식 획득의 ‘수단’ 혹은 ‘근거’ • 어원과 의미 – 산스크리트어 pramā (“진리”) + ṇa (“수단”)의 결합 – “진리·사실을 확증하는 방법론” 또는 “인식의 기준” • 주요 기능 1) 어떤 판단이 ‘올바른 지식(vṛtti)’인지 판별 2) 오류나 잘못..

이 문서는 초창기 기독교 순례의 유물 중 메나스 플라스크(Menas Flasks)에 대한 연구를 다룹니다. 기독교 순례자들은 성스러운 장소를 방문하면서 기념품과 성유물을 가져오는 관행이 있었고, 메나스 플라스크는 대표적인 순례 유물 중 하나입니다.역사적 배경: 순례자들은 3~4세기경 예수의 생애와 관련된 성지를 방문하면서 다양한 유물을 수집했습니다. 특히, 메나스(Menas)는 이집트 출신의 로마 군인이었으며, 기독교 신앙을 지키다 처형되었습니다. 그의 유해가 이집트로 돌아오면서 순례지로 자리 잡았고, 4세기에 그의 무덤 위에 교회가 세워졌습니다.메나스 플라스크의 역할: 순례자들은 기름이나 물을 담아 메나스 플라스크를 가져갔으며, 이는 메나스의 기적적인 능력이 깃든 접촉 유물로 여겨졌습니다. 이 플라스크..

* 17강. 일천년기 신학: 그리스도교 동방신학의 고유한 가치들.https://youtu.be/HW8tK82xdvA?si=8dBsSLt7BdTf3NuG 주요 주제- 동방과 서방의 신학적 차이와 그 중요성- 전례와 성사 생활의 의미와 중요성다음 할 일- 동방교회 신학의 중요한 바탕인 성경과 공의회 신조 공부- 성사 생활에 대한 이해를 높이기 위한 정보 탐색- 동방교회 수도원 음악에 대한 연구 계획 수립- 동방 신학의 중요한 바탕인 성경과 공의회 신조에 대한 연구 계획 수립단락별 요약00:00 ~ 00:50교부들의 관점들의 지역적 위치- 교부들의 관점들의 지역적 위치가 중요함- 알렉산드리아 이집트 나이강은 알렉산드리아 안티오키아 학파와 알렉산드리아 학파가 주된 ..

신부님께서 6-10세기 공교회의 역사를 강의하셨습니다. 해당 시기는 개신교회에서도 가톨릭교회와 거의 비슷한 '객관적 역사적 사실'들을 주로 공부합니다. 물론, 정교회에서도 그러합니다. 그러니, 편하게 강의를 보셔도 됩니다. 어려운 또는 크게 문제가 될만한 것이 없습니다. * 개신교회는 신학적 발전 양상을 정확하게 알아야 합니다. 그래야, 칼빈을 기준으로 무엇이 성경해석과 신앙생활에 있어 바뀌었는지 논리적으로 설명할 수 있습니다. 그래야, 개신교회만의 장점을 잘 살려 장래에 생존할 수 있습니다. * 해당 기간은 개신교회에서 아직 전문적인 강의가 개설되지 않았습니다. 달리 말하면, 관련하여 개론적인 부분도 한국 개신교회 그리스도인들은 전혀 제대로 접할 수 없다고 말할 수도 있습니다. 교부들을 중심으로 어떤 ..

* 시즌II. 46강. 20세기 현대신학.https://youtu.be/jx704n4jjgQ?si=ozYkn4yqlFASVgiP 주요 주제- 신학의 다원화 현상과 그 이유- 메타 인지와 신학 교육의 관계- 신학의 실천적 측면과 인간성 양심의 실종에 대한 대응 방안다음 할 일- 신학의 다원화 현상에 대한 이해 증진- 가톨릭 교회의 교리 이해를 위한 교리서 구입- 신학의 발전 방향에 대한 논의 준비- 브레인스토밍을 통한 다양한 의견 수렴단락별 요약00:00 ~ 01:24신학의 분립- 17세기부터 18세기에는 신학이 분립이 됐음- 20세기에 와서는 복음 선포에 도움을 주는 다양한 신학 분야의 태동이 이루어졌음- 복음 선포에 도움을 주는 다양한 신학 분야는 계시 진리가 담겨져 있는 성경과 전승 두 가지 안에 ..

종교개혁시대부터 근대교회사를 다룬 강의입니다. 가톨릭교회에서도 종교개혁으로 말미암아 많은 개혁이 내부적으로 있었습니다. 그것들을 무시하고서 일방적으로 로마가톨릭교회를 비판하지 않아야 합니다. 그리고 개신교회(개혁교회가 아님)와 어떤 점에서 달리 개혁했는지에 대한 이해를 전제로 현재 어떤 차이가 있고, 현재적으로 신학과 목회에 어떤 장단점이 있는지 나아가 어떤 점을 더 발전시켜야 하는지 고민해야 합니다. * 특히, 로마가톨릭교회가 개신교회(개혁교회가 아님)를 어떻게 이해하는지 또 대응하는지 잘 살피시길 바랍니다.^^ * 시즌II. 41-1강,근대시대의 신학:신비신학,인본주의,종교개혁,제2스콜라신학https://youtu.be/sqLDSyjHZOc?si=aSU2NZKwXXbDDiNJ 주요 주제- 15세기 ..

이 논문의 주요 요점입니다.명목주의적 비판과 플라토닉 실재론의 재해석 이 논문은 이븐 하즘(Ibn Ḥazm, 456 AH/1064 CE)이 플라톤식 보편 실재론—특히 보편적 영혼과 보편적 지성 개념—을 어떻게 비판했는지를 분석합니다. 이븐 하즘은 보편적 영혼이나 지성이 어떤 초월적, 독립된 실체가 아니라 단순히 모든 개별적 영혼이나 지성의 총합으로, 신체에 내재한 물질적 ‘사고(accidents)’에 불과하다고 주장합니다.창조 세계의 유한성과 분리성 그는 세계가 신에 의해 “무로부터 창조된(ex nihilo)” 유한하고, 시공간 내에서 분리된 물질적 존재임을 강조합니다. 이를 위해 감각적 증거와 논리적 추론을 사용하여, 시공간이 계량적이며 한정된 요소들의 합으로 볼 수 있음을 주장합니다. 이로써 철학자들..

이 논문은 바실리오 카이사레아가 그의 저작(특히 *Spir.*)에서 기독교 교리를 “침묵 속에” 그리고 “신비 속에” 보존한다고 표현한 것을 중심으로, 그가 비성경적 전승(파라도시스)을 통해 전달한 신학적 내용, 즉 기독교 체험(epopteia)의 의미와 기능을 분석합니다. 기존에 바실리오의 표현이 엘리트주의나 비공개 규율(디스클리피나 아르카니)로 해석되던 것과 달리, 저자는 바실리오의 교리를 플라톤 철학의 3단계 체계(정화, 교육, 관조)에 입각하여 이해할 수 있다고 주장합니다. 논문은 바실리오가 ‘dogma(교리)’와 ‘kerygma(선포)’를 구분하는 방식에 주목하면서, 성경적 증거뿐 아니라 비성경적 전통에 기반한 신학적 진리가 어떻게 점진적으로 계승되고 해명되는지를 밝힙니다. 특히, 바실리오에게 ..

이 논문은 플라톤의 사랑(에로스)에 관한 논의에서 등장하는 주요 쟁점과 그에 대한 네오플라토닉(신플라톤주의) 해석—특히 프로클루스의 입장을 중심으로—를 다루고 있습니다. 주요 요점은 다음과 같습니다:비판과 논쟁의 출발점: 20세기 학자 그레고리 블라스토스는 플라톤(디오티마의 가르침을 근거로)에서 인간 개별체는 단지 참된 아름다움의 형상에 도달하기 위한 수단에 불과하며, 이런 ‘도구적’ 사랑은 도덕적으로 문제가 있다고 주장합니다.프로클루스의 반론: 프로클루스는 플라톤의 사랑 개념을 단순한 도구적 관계로 보지 않습니다. 그는 신적 사랑의 두 가지 측면, 즉 ‘상승적(역전적)’인 사랑을 통해 사랑하는 이가 지각 가능한 아름다움에서 시작해 지성적 아름다움, 즉 형상 그 자체로 나아가는 과정을 설명하고, 동시에 ..

이 논문은 바울이 갈라디아서에서 구약 성경을 어떻게 활용하는지를 면밀하게 분석합니다. 주요 요점은 다음과 같습니다:분석 대상과 방법 논문은 갈라디아서에 나타난 구약 인용, 특히 NA28 본문 주석에서 직접 인용으로 표시된 10개의 구절(주로 3장과 4장에 집중됨)을 중심으로, 각 인용문이 바울의 논증에서 어떤 역할(증거, 권위 부여, 논리적 전개 등)을 수행하는지를 재검토합니다.논증 전개의 맥락에서의 인용 기능 각 인용문은 바울이 "믿음"을 통한 의롭다 하심과 "율법"의 한계를 강조하는 논리 전개에서 핵심적인 역할을 합니다. 예를 들어,갈라디아서 3,6에서는 창세기 15,6의 인용을 통해 아브라함이 믿음으로 의롭다 함을 입증하고, 믿는 자가 아브라함의 자손임을 주장합니다.갈라디아서 3,8–3,13에서는 ..

서양철학사 16강 : 피타고라스의 철학 2. "피타고라스의 아르케와 구원론"https://www.youtube.com/watch?v=p07r1O6isLU&list=PLkM012ZAO1db827cT9MjpTy6vbhlP_OtS&index=16 00:00 ~ 01:07주제: 피타고라스의 아르케 — 숫자핵심 요약:고대 자연철학자들은 물질(물, 공기, 불 등)을 아르케로 보았지만, **피타고라스는 ‘숫자’**를 만물의 근원으로 규정.우주의 본질은 수리적 질서 속에서 형성·운영된다고 주장.01:07 ~ 04:19주제: 감각보다 이성의 우위핵심 요약:숫자라는 아르케를 인식하는 순간, 우주를 이해하는 도구가 ‘감각’이 아닌 이성임을 강조.감각으로는 수학적 질서를 완전히 파악할 수 없음.수학적 사고는 직접 경험 없이도..