[경건회B] 9월 30일

 다음의 책을 사용합니다.

A Year with the Church Fathers: Meditations for Each Day of the Church Year by Scott Murray

---

 Jerome, Translator of Holy Scripture

성경 본문

Psalmody: Psalm 119:161-168

Additional Psalm: Psalm 63

Old Testament Reading: Deuteronomy 1:37-2:15

New Testament Reading: Matthew 6:1-15

---

 오늘의 기도: 주 하나님, 진리의 하나님, 주님의 말씀은 우리 발의 등이요 우리 길의 빛이니이다. 주님께서는 주님의 종 히에로니무스에게 거룩한 성경을 연구하는 기쁨을 주셨나이다. 주님의 말씀을 계속해서 읽고 새기며 마음 깊이 받아들이는 모든 이들이, 그 안에서 구원의 양식과 생명의 샘을 발견하게 하소서. 성부와 성령과 함께 한 분 하나님으로서 이제와 영원히 살아서 다스리시는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 기도드립니다. (1093)

---

 Jerome, Translator of Holy Scripture

 히에로니무스는 서기 345년경 아드리아해 연안의 작은 마을에서 태어났습니다. 젊은 시절 그는 로마로 건너가 공부를 했으며, 그곳에서 세례를 받았습니다. 폭넓은 여정을 거친 후 그는 수도사의 삶을 택하여 시리아 사막에서 5년을 보냈습니다. 그곳에서 그는 구약성경의 언어인 히브리어를 배웠습니다. 안디옥에서 사제 서품을 받고 로마와 콘스탄티노플을 방문한 후, 히에로니무스는 베들레헴에 정착했습니다.

 그는 자신의 탁월한 언어 능력을 발휘하여 히브리어, 아람어, 그리스어로 된 원문 성경을 당시의 공용어였던 라틴어로 번역했습니다. '불가타(Vulgate)'라고 불리는 이 번역본은 천 년이 넘는 세월 동안 서방 교회에서 권위 있는 성경으로 사용되었습니다. 초기 교회의 위대한 학자 중 한 명으로 추앙받는 히에로니무스는 420년 9월 30일에 세상을 떠났습니다. 그의 유해는 처음에 베들레헴에 안치되었으나, 이후 로마로 옮겨졌습니다.

---

 묵상

 모든 시대의 율법주의자들은 이 세상의 삶 속에서도 완벽함(완전함)에 도달하는 것이 가능하다고 주장해 왔습니다. 하지만 교회는 언제나 그에 맞서, 회심한 자일지라도 여전히 죄인이라는 사실과 하나님의 은혜는 언제나 충분하다는 진리를 옹호해 왔습니다. 히에로니무스는 요비니아누스라는 특정 율법주의자에게 다음과 같이 응답합니다. 우리가 언제나 하나님의 자비 속에 살고 있다는 사실이 우리에게 얼마나 큰 위로가 되는지요.

 “우리 주님께서는 사도들을 가르치셨습니다. … 신자들은 담대히 ‘하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며’라고 말합니다. 그들은 그 자체로 거룩하신 하나님의 이름이 자신들 가운데서도 거룩하게 지켜지기를 간절히 원합니다. 그런데 당신[요비니아누스]은 ‘주님, 제 손이 얼마나 거룩하고 무죄하며 순결한지 당신은 아시나이다’라고 말합니다.

 사도들은 ‘나라가 임하옵시며’라고 말하며 장차 임할 나라에 대한 소망을 고대합니다. 이는 그리스도께서 다스리실 때, 죄가 결코 그들의 죽을 몸을 지배하지 못하게 하기 위함입니다. 여기에 그들은 ‘뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다’라는 말을 덧붙입니다. 이는 인간의 연약함이 천사들을 본받아 주님의 뜻이 이 땅에서 성취되기를 위함입니다. 그런데 당신[요비니아누스]은 ‘사람이 원하기만 한다면 모든 죄로부터 자유로울 수 있다’고 말합니다.

 사도들은 날마다 필요한 양식, 혹은 모든 음식보다 뛰어난 장차 올 양식을 위해 기도했습니다. 이는 그들이 그리스도의 몸을 받기에 합당한 자들이 되기 위함이었습니다. 그런데 당신[요비니아누스]은 과도한 거룩함과 확고부동한 의로움에 이끌려 하늘의 은사들을 당당하게 요구합니다.

 그다음은 ‘우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고’입니다. 신자들은 세례반에서 올라오자마자—거듭나고 우리 주 구세주와 연합함으로써 ‘허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다’(시편 32:1)라는 기록을 성취하자마자—그리스도의 몸을 받는 첫 성찬에서 ‘우리 죄를 사하여 주시옵고’(마태복음 6:9–12 참조)라고 말합니다. 비록 그들의 죄(빚)가 그리스도를 고백할 때 이미 사해졌음에도 말입니다.

 당신은 오만한 자만심으로 당신의 거룩한 손의 깨끗함과 당신의 언어의 순결함을 자랑합니다. 하지만 한 사람의 회심이 아무리 철저할지라도, 그리고 죄와 실패의 시간을 보낸 후 그가 소유한 덕이 아무리 완벽할지라도, 그런 사람들이 이제 막 그리스도의 세례반을 떠나는 이들보다 더 죄가 없을 수는 없습니다. 그럼에도 불구하고 이들(갓 세례받은 이들)조차 ‘우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고’(마태복음 6:12)라고 말하라는 명령을 받았습니다. 이는 거짓된 겸손의 마음으로 하는 것이 아니라, 인간의 연약함을 두려워하고 그들 자신의 양심을 경외하기 때문입니다”(히에로니무스, 요비니아누스에 반대하여, 3.15).