[경건회B] 10월 6일

 다음의 책을 사용합니다.

A Year with the Church Fathers: Meditations for Each Day of the Church Year by Scott Murray

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성경 본문

Psalmody: Psalm 91:9-16

Additional Psalm: Psalm 97

Old Testament Reading: Deuteronomy 5:22-6:9

New Testament Reading: Matthew 9:1-17

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 오늘의 기도: 전능하시고 자비로우신 하나님, 잃어버린 자를 찾아 구원하시려고 아들 예수 그리스도를 보내주셨으니, 저희의 귀와 마음을 은혜로이 여시어 주의 부르심을 듣고 믿음으로 주를 따르게 하시고 주의 나라에서 영원히 주와 함께 잔치하게 하소서. 성부와 성령과 함께 한 분의 하나님으로서 이제와 영원히 살아서 다스리시는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 기도드립니다. (A63)

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 묵상

 성경은 신성에 관한 배타적인 선언들로 가득 차 있습니다. 고대 이스라엘의 사도신경이라 할 수 있는 '쉐마 이스라엘', 즉 "이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니"(신명기 6:4)가 그 대표적인 예입니다. 주 하나님은 한 분이십니다. 이러한 명확한 배타성은 고대 근동 문화가 예배의 대상으로 만들어낸 수많은 신들과 소신들, 그리고 신적 존재들에 대항하기 위해 반드시 필요했습니다.

 구약성경에는 창조 때 사용된 복수형 표현인 "우리가 사람을 만들고"(창세기 1:26)와 같이 삼위일체의 위격적 복수성에 대한 암시들이 포함되어 있습니다. 아론의 축도 또한 주님의 이름을 세 번 부르며 삼중의 축복을 언급합니다(민수기 6:24-26). 이 외에도 많은 유사한 암시들이 구약성경에 담겨 있습니다. 그러므로 신성한 저자들은 하나님의 일치성(Unity)이 한 신격 안에 계신 삼위의 위격을 배제하려는 의도로 기록하지 않았습니다.

 “아들을 보는 자는 아버지를 보는 것입니다(요한복음 14:9). … 아들은 아버지의 모든 것을 가졌기에 아버지와 같으십니다. 그러므로 아들은 아버지와 함께 내포되어 있습니다. 아들 없이는 아버지라 부를 수 없기 때문입니다. … 우리가 하나님을 ‘아버지’라고 부를 때, 우리는 즉시 아버지와 함께 아들의 존재를 나타내는 것입니다. 그러므로 아들을 믿는 자는 아버지도 믿는 것입니다. 그는 아버지의 본질에 속한 것을 믿으며, 그리하여 믿음은 한 분 하나님 안에서 하나가 됩니다. 아들을 경배하고 공경하는 자는 또한 아들 안에서 아버지를 경배하고 공경하는 것입니다. 신격은 하나이며, 따라서 아들 안에서 그리고 아들을 통하여 아버지께 드려지는 공경과 경배도 하나이기 때문입니다. 이렇게 경배하는 자는 한 분 하나님을 경배하는 것이니, 하나님은 한 분이시며 그 외에 다른 분이 없기 때문입니다.

 따라서 아버지가 유일한 하나님으로 불리고, 우리가 하나님은 한 분이시라는 것(마가복음 12:29)과 ‘나는 스스로 있는 자니라’(출애굽기 3:14), ‘나 외에는 신이 없도다’(신명기 32:39), 그리고 ‘나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라’(이사야 44:6)는 말씀을 읽을 때, 이것은 목적이 분명한 의미를 갖습니다. 하나님은 한 분이시며 유일하시고 처음이시지만, 이것이 아들을 부인하기 위해 하신 말씀은 아닙니다. 결코 그럴 수 없습니다! 아들은 그 유일하고 처음이신 분의 유일한 말씀이자 지혜이며 광채로서, 그 유일하고 처음이신 분 안에 계십니다. 그리고 아들 또한 처음과 유일하신 분의 신격의 충만함으로서, 온전하고 충만한 하나님이신 처음이십니다”(아타나시오스, 아리우스파에 반대하는 네 편의 담론, 3.6).